文圖 若愚
在歙縣縣城的西北方，有一個名叫“呈坎”的著名古村落。呈坎村至今保存著一百多座完好的明清古建築，其中僅古祠堂就有幾十座。在這些建構考究的古祠堂中，“貞靖羅東舒先生祠”（當地人又稱“寶綸閣”）因其結構精美、規模恢宏而備受海內外專家推崇，並於1995年被公佈為“國保”。但鮮為人知的是，這一“國保”在當初修建時，鑑於當時特定的制度，卻有部分是“權宜之設”。
羅東舒祠中供奉的羅氏先祖，是宋末元初的著名學者羅東舒。羅東舒自幼聰穎，“童蒙中以俊秀稱，及長，隱而不仕，唯耕讀是業”，且“以文章鳴世，隱不好仕”，被人稱為有著“黃魯直之才”“歐陽永叔之賢”（“黃魯直”指的是黃庭堅，“歐陽永叔”指的是歐陽修）。羅氏子孫對羅東舒極為敬重，到了明朝嘉靖年間，羅氏21世祖羅潔宗（1494~1553年）開始為羅東舒修祠。
據羅氏族譜記載，該祠始建於嘉靖初年，至嘉靖十九年（1542年），“後寢幾成，遇事中輟，因循垂七十年。”即在祠堂大部分已建成、後寢部分也幾乎告竣之際，突然“遇事”，以至於祠堂被迫停建，而且一停就停了70年。直到明朝萬曆四十年（1612年），羅應鶴（1540~1630年）———這位以進士官至大理寺卿的羅氏又一名人主持續修，歷時5載，到萬曆四十五年（1617年）告竣。從該祠動工興建到竣工，總共歷時近百年。
羅東舒祠之所以在“後寢幾成”後停工，而且一停就是70年，究其原因，據羅氏後裔推測，很可能是與後寢的建築規格有關。該祠堂的後寢正面一共有11個開間，其中在9個開間的彩繪中，使用了當時禁止民間使用的黃色；此外，後寢大殿上的透雕“鰲魚吐水”，鰲魚的魚頭被雕成了“龍頭”，這也觸犯了朝廷的規定。
那麼，羅氏子孫為什麼要把祠堂的後寢部分裝飾得如此“出格”呢？因為後寢主要是用來放置先祖靈位的，是已故列祖列宗在“另外一個世界”的活動場所，把這一部分修飾得富麗堂皇，自然是後世子孫所希望的了。
由於建築期間停工期限過長，所以在建築形式上也就難以避免地出現了整體風格不盡統一的問題。如今我們能看到的羅東舒祠，包括照壁、左右碑亭、儀門、兩廡、拜臺、享堂和後寢，共有四進，依中軸線對稱分佈。從外觀上看，羅東舒祠從前往後，一進高過一進。唯獨到了最後一進，高度略欠，顯得與前面的遞增氣勢頗不相稱，於是羅應鶴在續修後寢時，又令其侄子羅人忠在後寢之上，加蓋了一層建築。後寢大殿本是極尊貴的場所，先祖靈位皆陳列於此。在此之上再加一層，這又將作何用處呢？與整個祠堂威嚴肅穆的氣氛又如何協調呢？
祠中碑刻記載稱：“寢因前人草創，益之以閣，用藏曆代恩綸。”按羅應鶴的說法，即祠堂後寢之制是前人草創的，上建一閣，則是他“改制”的，增建此閣，主要用來陳設羅氏家族與皇恩有關的聖旨、御賜、官誥和黃榜等，故名之為“寶綸閣”。用現在的話說，就好像是個“榮譽陳列室”。
由於“寶綸閣”是建在祠堂中最精美的後寢之上的，所以當地不少人都以“寶綸閣”來代稱羅東舒祠。上世紀60年代，當地文物部門在對該祠進行鑑定時，見後寢部分極為精美，文物價值極高，就將這一部分以“寶綸閣”的名義上報為“省級文物保護單位”。事實上，其所稱的“寶綸閣”包括後寢上、下兩層建築，但很多人不知道這裡還有上、下兩層之分，以為“寶綸閣”指的就是後寢，甚至就是羅東舒祠。直到1995年，國務院公佈全國第四批“國保”單位時，才將“寶綸閣”改為羅東舒祠。
羅東舒祠因“權宜之設”而成了“國保”，這是呈坎人所始料不及的。當時代的利刃剔除掉當年的陳規舊俗之後，過濾而出的優秀文化，則遲早會得到人們的賞識，羅東舒祠之所以能成為“國保”，正印證了這一規律。
