▲ 十字碑。/ 丹陽九里季子廟
他非常欣賞齊國大夫晏嬰（即晏子），對他說："您應當儘快將封邑與政權交還給齊君。無邑無政，才能免除災禍。齊國的政權將要有變化，在這之前，齊國政壇還會亂一陣子。"
晏子聽從季札的建議，通過陳桓子辭職了，並將名下的封邑，統統歸還給了齊君，他也因此在後來欒氏和高氏發動的禍亂中倖免於難。
離開齊國，季札前往鄭國出使，與鄭國大夫子產一見如故。
季札贈送子產一批白色生絹，子產回贈他幾件麻布服裝。
季札對子產說："鄭國的執政者奢侈，禍亂將因此而生，政權將交到您的手上。先生主政，當謹慎地以禮處事。否則，鄭國將要敗亡。"
下一站是衛國，季札對衛國大夫蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝等人都非常欣賞，他說："衛國多君子，國家不會有什麼患難。"
後來，衛國果然是諸侯國中留存最久的，直到秦二世時才最終被滅。
季札從衛國過道入晉，中途準備留宿於戚邑。戚邑，是衛國大夫孫文子（孫林父）的封邑。三年前，衛國政壇變亂，孫氏獲罪被逐，孫林父以其封邑投靠晉國，獲得晉國保護並就此留在戚邑。
當他聽到戚邑城內傳來一陣陣鐘鼓樂聲，說："怪啊！無德而變亂，必受誅戮。他獲罪於君而居留此地，害怕還來不及，卻因何而作樂呢？他待在此地有如燕子築巢於帳幕之上，隨時或可傾覆。何況衛獻公尚未下葬，難道可以行樂嗎？"
言畢，季札未作停留，徑直離去。
季札的話，傳到了孫文子的耳中，孫氏是個聰明人，暗自警醒，從此再也玩賞音樂舞蹈了。
季札來到晉國，非常看好晉國大夫趙文子、韓宣子和魏獻子。
他說："晉國的政權大概就集於這三家吧。"
他同時非常欣賞晉大夫叔向。將要離開的時候，季札對叔向說："您務必好自為之！晉君奢侈而國多良臣，大夫皆富有，政權將會落入大夫手中。您性格直爽，遇事務必多加思考，以免於禍亂。"
季札說的這些話，後來都一一應驗了。從這些記載來看，他是一個絕頂的政治高手。
▲ 丹陽九里季子廟
他為什麼三讓？
既然季札是有很多人擁護的，父親、哥哥們也是誠心把王位給他的，他也有這個能力當王，為什麼堅決不繼承王位呢？
首先我們要弄清楚吳王國的“王”，是什麼性質。
在周王朝轄區內，“王”只有一個，就是周天子。周天子是天下共主，諸侯國都是他的屬國，國君都是周天子分封的爵位。
諸侯國頂多就是稱“霸”，比如齊桓公，實力變強後會盟諸侯，在眾多諸侯的見證下自稱霸主，還要打著尊王攘夷的旗號。
其他稱“王”的，都是蠻夷君長和戎狄首領。如與周室關係較疏的徐、楚、吳、越四國，以及呂王、豐王等戎狄首領。
這些都是僭稱為王，相當於自封為天子，不被周王（周天子）和各諸侯國所承認，在中原各國的史籍裡它們的爵位還都是子爵，都是楚子、徐子、吳子、越子。雖然四國自封為楚天子、徐天子、吳天子、越天子。
吳國很糾結，一方面他覺得自己和周王室同出一源，另一方面又想過過天子的癮。
季札的父親壽夢就抵抗不了當“王”的誘惑，國力一強，就迫不及待的宣佈：我就是“王”！
他臨終前，把最有號召力，最有能力的季札叫過來：你要做一個“王”的男人！
季札都要哭了：爸爸，我太難了！我的專業是“周禮”啊！
是啊，對於崇尚周禮的季札來說，是嚴重的違禮。季札成名就是禮，他如果繼承王位，以後就是“兩面人”的形象了。
所以，季札出使列國，也沒法到周朝首都洛邑（洛陽）覲見周天子。因為見了不知道怎麼說話。
他是一個很堅持價值觀的人。
正是因為季札對周禮的恪守，孔子才會特別尊敬季札，親自書寫了季子碑文：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。
君子，這是孔子對季子的致敬！
也是對他，最高的讚美。
季札“三讓王位”的經過，大致是這樣：
春秋時代的吳國，吳王壽夢有四個兒子：大兒子諸樊，二兒子餘祭，三兒子餘眛，季札是壽夢最小的兒子。壽夢認為季札在諸子中最有學問，於是在臨終前想把王位傳給季札。面對國君之位的巨大誘惑，季札認為不合適，拒絕接受父親的這個決定，把王位給讓出去了。
壽夢無奈，只好把王位傳給諸樊——這是季札的第一次謙讓王位。
諸樊繼位之後，主持了父親的喪禮，又為父親守了喪。前559年，諸樊在守喪兩年後除喪，就提出讓位於給季札。季札表示拒絕，他說："當年曹宣公死後，曹國國內和諸侯國都不擁擠曹成公，想立子臧為君，結果子臧離開曹國以避讓，以此成全了曹成公。君子稱子臧為'能守節'。您是先君嫡長子，理當繼承君位，誰敢違逆？據有一國，這不是我的志向節操。季札雖不才，但是願意像子臧那樣，不失去自己的節操。"
諸樊堅持讓國，季札乾脆拋棄家業，跑去野外耕種謀生，諸樊這才作罷，——這是季札的第二次謙讓王位。
十三後年諸樊死了，遺命由大弟餘祭繼承王位。諸樊這樣安排的意思，是想用兄終及弟的辦法，最後再把王位傳給季札，這樣季札也不好再繼續推脫，由此來實現父親的遺願。過了十七年餘祭死了，傳位於老三餘眛。四年後，餘眛也死了，這下季札無論如何也要繼位了吧，沒想到季札竟然直接逃走了。
吳國人看到這種情況，就立了餘眛的兒子僚做吳國的國君——這是季札的第三次謙讓王位。
國君之位，意味著至高無上、對全體國民生殺予奪的絕對權力，意味著施展自己理想抱負的機會，意味著奢侈精美舒適的物質享受，意味著諸侯往來中尊崇的地位，是無數人夢寐以求的東西，但這位季札竟然毫不猶豫的拒絕了，假使說第一次還是虛情假意的話，他連續了三次，可謂是真心的讓。
我們在研究季子文化的時候，就要從多角度看這些記載，多問幾個為什麼。
季札是吳王壽夢的第四個兒子，為什麼他的爸爸這麼推崇他？
季札的幾個哥哥能力也很強，為什麼也要爭先恐後的讓王位給他？
為什麼他堅持不幹？
季子的層次
季札在幾個兄弟中，格外與眾不同。
老大諸樊、老二餘祭、老三餘眛，都是不服就乾的武人，一言不合就拿刀子上戰場。特別是老大，前548年率軍討伐楚國，親自肉搏，戰死軍中。老二餘祭和越國打仗，抓了不少俘虜，結果被俘虜刺死。
而老四季札的專業是《周禮》。
季札的專業層次有多高？我們來看一看《左傳》中季札出使中原各國的記載。
前544年，吳國派大夫季札出訪各國，第一站是魯國。
我們都知道，魯國是當時對文化傳承保護得最好的國家。
虞、夏、商、週四代之樂舞，盡由周室授之魯國，一系列上古樂舞只在魯國可以遍覽。
季札到了魯國，誠懇的提出欣賞周樂的請求，魯國同意了，估計也是想鎮一下這個來自蠻夷之邦的大夫。
魯國的皇家樂隊首先呈上《周南》與《召南》，就是今天《詩經·國風》中的兩首，以樂舞的形式演奏給貴賓欣賞。歌畢，季札讚歎道："
美哉！始基之始矣，猶未也，然勤而不怨矣。"意思是："點個贊啊！太雄渾弘偉了！周王一統天下，建立了基業，但大業尚未完成，百姓雖辛勞而無怨。"
魯國的樂官交換了一下眼神，接下來演奏了《邶風》、《鄘風》和《衛風》，這四個高難度的節目演奏剛結束，季札就評論道："美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！"
意思是"美好而深沉，憂愁而不困惑。我聽說衛康叔和衛武公便是這樣的品德，這就是《衛風》所欲表達的吧！"
魯國的樂官拿出絕活，為其演奏《王風》（周室洛邑王城之樂曲），季札聽完很感嘆，點評："美哉！思而不懼，其《周》之東乎！"
意思是"好聽好聽！這裡面透著一股思慮，但音樂裡面卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之後所作吧！"
樂官們表演了歌唱節目《鄭風》，季札說："美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！"
意思是"哎呦不錯哦！但這歌裡全講的男女瑣碎之事，百姓都不談正事，過一天算一天的，這大概會是鄭國先於其他國家滅亡的原因吧！"
孔子說過"鄭聲淫"是靡靡之音，應予拋棄一類的觀點，觀點和季札驚人一致。
接下來演唱的是《齊風》，季札說："美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。"
意思是"贊啊！氣勢恢弘啊，這是大國之聲啊！堪為東海諸國之表率，大概是姜太公的國家吧！其國運不可估量啊，來來來，告訴我，你們的夢想是什麼？"
演唱《豳風》，季札說："美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！"
意思是"美啊，浩蕩而博大！歡樂而正氣，大概是表現周公東征吧！"周初有管、蔡之亂，周公旦東征三年平定叛亂（周公旦，魯國的開國老祖宗）
聽了《秦風》，季札說："此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！"
意思是這就是所謂'夏聲'，來自西方的聲音。夏者大也，大到了極點，當屬周之舊樂！
聽了《魏風》，季札說："美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。"
意思是“美啊，宏大而婉和，艱難而流暢，要是這地方順利發展，肯定能有出息。”
聽了《唐風》，季札說："思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠也？非令德之後，誰能若是？"
意思是“思慮幽深，大概是描述堯之後裔的生活吧，這是一首穿越時光的歌聲啊，讓我聽到了堯的美德，之後，又誰能如此啊？”
聽了《陳風》，季札說："國無主，其能久乎！"
意思是“國無君主，國運難以持久”。五十多年前，陳國曾亡於楚莊王之手，後雖復國，卻成楚之附庸。
《鄶風》以下，季札未作點評。
演奏到了《小雅》，季札又開口了："美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。"
意思是“美啊，追思文、武之德，而無叛逆之心。雖有怨恨，而不言說。周德漸衰，而遺民猶在啊。”
聽了《大雅》，季札說："廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！"
意思是“如同大海一般的廣闊啊，潮起潮落，主題卻是那麼的正直無屈，展現的正是文王之德啊。”
聽了《頌》，季札說："至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不悉，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平。節有度，守有序，盛德之所同也。"
季札非常喜歡《頌》之樂曲，用了大段篇幅來讚揚它，其大意是：厲害了！正直而不倨傲，婉轉而不屈撓，親近而不逼近，居遠而不離心，遷流而不混亂，反覆而不厭倦，哀而不傷，樂而不荒，常用之而不匱乏，雖寬廣而不張揚，常施捨而不浪費，雖索取而不貪婪，靜而不止，行而不蕩。五音調和，八風平順。節奏有度，樂器有序，正如同盛德之人所具有的特徵。
然後，魯國的樂官表演的樂舞越來越難，《象箾》與《南籥》兩首，季札聽了說：
"美啊！然而有所遺憾。"《象箾》與《南籥》是頌揚周文王的，文王時期天下尚未一統，所以季札說"猶有憾"。表演《大武》，《大武》頌揚西周開國君主周武王，季札說："贊啊！周朝的盛德，大概就是如此吧！
表演《韶濩》，季札說："聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。"
意思是“如聖人之弘大，但包含慚愧，即便是聖人也有所為難。《韶濩》是商湯之樂，季札此言有可能指商湯伐紂為以下犯上，故有所慚愧。”
表演《大夏》，季札說："美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？"
意思是“美啊，勤勞而不自以為有德，若非大禹，誰又能做到呢？”
表演《韶箾》，季札說："德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。"
意思是“偉大的舜啊，品德到了極致的水準了！就像上天無所不覆蓋，又如大地無所不承載。再大的德行，於此也無可增加了。觀止於此，假如還有其他音樂，我也不敢再請求觀看了。”
春秋的史官都有點惜墨如金，但這次魯國認真把這段“季子觀禮”的經過全程記錄下來，應該是發自肺腑的佩服季札。
魯國一向認為自己的文化人，經常看不起你、看不起他的，過去經常在記錄歷史的時候罵吳國是蠻夷之邦。好比現在突然有一個來自巴布新幾內亞的土人，坐在維也納最高級的音樂廳，竟然聽什麼音樂都能報出曲名，還點評得頭頭是道，這不讓人驚恐麼？
如今魯人這麼崇拜季札，那麼，吳國人呢？
一般來說，文化層次低的，對教授、博士級別的人物，都有著小心翼翼的尊敬。季札出生王族，在文化上和周圍的人明顯拉開了幾個等級，所以不管是不是真心實意讓位，都會把季札推出來謙讓一番。
袁世凱稱帝的時候，都要向孔子後人禮讓好幾番，表明自己是配不上這個位子的。
在吳國，季札就是一個貴族的標杆，很多人誠心誠意的擁護他。
季札的水平
季札有沒有政治能力呢？
《左傳》記載，在魯國，他會見了執政大夫叔孫穆子（叔孫氏，名豹，諡穆），兩人一見如故，相談甚歡。
隨後，季札對叔孫穆子提了一番個人忠告，他說："你恐怕不會得以善終的！因為您崇尚善良卻不能選拔賢人。我聽說君子之責主要在於擇人而用。您是魯國宗卿，主持國家政務，若不能謹慎地舉拔賢人，又如何勝任得了呢？將來必將因此蒙禍！"
季札與叔孫穆子初次見面便說對方不得善終，一方面說明他是個直男，另一方面也說明他很有眼光，套路咱全懂。
出使魯國結束之後，季札來到齊國訪問。
他非常欣賞齊國大夫晏嬰（即晏子），對他說："您應當儘快將封邑與政權交還給齊君。無邑無政，才能免除災禍。齊國的政權將要有變化，在這之前，齊國政壇還會亂一陣子。"
晏子聽從季札的建議，通過陳桓子辭職了，並將名下的封邑，統統歸還給了齊君，他也因此在後來欒氏和高氏發動的禍亂中倖免於難。
離開齊國，季札前往鄭國出使，與鄭國大夫子產一見如故。
季札贈送子產一批白色生絹，子產回贈他幾件麻布服裝。
季札對子產說："鄭國的執政者奢侈，禍亂將因此而生，政權將交到您的手上。先生主政，當謹慎地以禮處事。否則，鄭國將要敗亡。"
下一站是衛國，季札對衛國大夫蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝等人都非常欣賞，他說："衛國多君子，國家不會有什麼患難。"
後來，衛國果然是諸侯國中留存最久的，直到秦二世時才最終被滅。
季札從衛國過道入晉，中途準備留宿於戚邑。戚邑，是衛國大夫孫文子（孫林父）的封邑。三年前，衛國政壇變亂，孫氏獲罪被逐，孫林父以其封邑投靠晉國，獲得晉國保護並就此留在戚邑。
當他聽到戚邑城內傳來一陣陣鐘鼓樂聲，說："怪啊！無德而變亂，必受誅戮。他獲罪於君而居留此地，害怕還來不及，卻因何而作樂呢？他待在此地有如燕子築巢於帳幕之上，隨時或可傾覆。何況衛獻公尚未下葬，難道可以行樂嗎？"
言畢，季札未作停留，徑直離去。
季札的話，傳到了孫文子的耳中，孫氏是個聰明人，暗自警醒，從此再也玩賞音樂舞蹈了。
季札來到晉國，非常看好晉國大夫趙文子、韓宣子和魏獻子。
他說："晉國的政權大概就集於這三家吧。"
他同時非常欣賞晉大夫叔向。將要離開的時候，季札對叔向說："您務必好自為之！晉君奢侈而國多良臣，大夫皆富有，政權將會落入大夫手中。您性格直爽，遇事務必多加思考，以免於禍亂。"
季札說的這些話，後來都一一應驗了。從這些記載來看，他是一個絕頂的政治高手。
▲ 丹陽九里季子廟
他為什麼三讓？
既然季札是有很多人擁護的，父親、哥哥們也是誠心把王位給他的，他也有這個能力當王，為什麼堅決不繼承王位呢？
首先我們要弄清楚吳王國的“王”，是什麼性質。
在周王朝轄區內，“王”只有一個，就是周天子。周天子是天下共主，諸侯國都是他的屬國，國君都是周天子分封的爵位。
諸侯國頂多就是稱“霸”，比如齊桓公，實力變強後會盟諸侯，在眾多諸侯的見證下自稱霸主，還要打著尊王攘夷的旗號。
其他稱“王”的，都是蠻夷君長和戎狄首領。如與周室關係較疏的徐、楚、吳、越四國，以及呂王、豐王等戎狄首領。
這些都是僭稱為王，相當於自封為天子，不被周王（周天子）和各諸侯國所承認，在中原各國的史籍裡它們的爵位還都是子爵，都是楚子、徐子、吳子、越子。雖然四國自封為楚天子、徐天子、吳天子、越天子。
吳國很糾結，一方面他覺得自己和周王室同出一源，另一方面又想過過天子的癮。
季札的父親壽夢就抵抗不了當“王”的誘惑，國力一強，就迫不及待的宣佈：我就是“王”！
他臨終前，把最有號召力，最有能力的季札叫過來：你要做一個“王”的男人！
季札都要哭了：爸爸，我太難了！我的專業是“周禮”啊！
是啊，對於崇尚周禮的季札來說，是嚴重的違禮。季札成名就是禮，他如果繼承王位，以後就是“兩面人”的形象了。
所以，季札出使列國，也沒法到周朝首都洛邑（洛陽）覲見周天子。因為見了不知道怎麼說話。
他是一個很堅持價值觀的人。
正是因為季札對周禮的恪守，孔子才會特別尊敬季札，親自書寫了季子碑文：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。
君子，這是孔子對季子的致敬！
也是對他，最高的讚美。
演唱《豳風》，季札說："美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！"
意思是"贊啊！氣勢恢弘啊，這是大國之聲啊！堪為東海諸國之表率，大概是姜太公的國家吧！其國運不可估量啊，來來來，告訴我，你們的夢想是什麼？"
接下來演唱的是《齊風》，季札說："美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。"
孔子說過"鄭聲淫"是靡靡之音，應予拋棄一類的觀點，觀點和季札驚人一致。
意思是"哎呦不錯哦！但這歌裡全講的男女瑣碎之事，百姓都不談正事，過一天算一天的，這大概會是鄭國先於其他國家滅亡的原因吧！"
樂官們表演了歌唱節目《鄭風》，季札說："美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！"
意思是"好聽好聽！這裡面透著一股思慮，但音樂裡面卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之後所作吧！"
魯國的樂官拿出絕活，為其演奏《王風》（周室洛邑王城之樂曲），季札聽完很感嘆，點評："美哉！思而不懼，其《周》之東乎！"
意思是"美好而深沉，憂愁而不困惑。我聽說衛康叔和衛武公便是這樣的品德，這就是《衛風》所欲表達的吧！"
魯國的樂官交換了一下眼神，接下來演奏了《邶風》、《鄘風》和《衛風》，這四個高難度的節目演奏剛結束，季札就評論道："美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！"
意思是："點個贊啊！太雄渾弘偉了！周王一統天下，建立了基業，但大業尚未完成，百姓雖辛勞而無怨。"
魯國的皇家樂隊首先呈上《周南》與《召南》，就是今天《詩經·國風》中的兩首，以樂舞的形式演奏給貴賓欣賞。歌畢，季札讚歎道："美哉！始基之始矣，猶未也，然勤而不怨矣。"
季札到了魯國，誠懇的提出欣賞周樂的請求，魯國同意了，估計也是想鎮一下這個來自蠻夷之邦的大夫。
虞、夏、商、週四代之樂舞，盡由周室授之魯國，一系列上古樂舞只在魯國可以遍覽。
我們都知道，魯國是當時對文化傳承保護得最好的國家。
前544年，吳國派大夫季札出訪各國，
第一站是魯國。季札的專業層次有多高？我們來看一看《左傳》中季札出使中原各國的記載。
而老四季札的專業是《周禮》。
老大諸樊、老二餘祭、老三餘眛，都是不服就乾的武人，一言不合就拿刀子上戰場。特別是老大，前548年率軍討伐楚國，親自肉搏，戰死軍中。老二餘祭和越國打仗，抓了不少俘虜，結果被俘虜刺死。
季札在幾個兄弟中，格外與眾不同。
為什麼他堅持不幹？
季札的幾個哥哥能力也很強，為什麼也要爭先恐後的讓王位給他？
季札是吳王壽夢的第四個兒子，為什麼他的爸爸這麼推崇他？
我們在研究季子文化的時候，就要從多角度看這些記載，多問幾個為什麼。
國君之位，意味著至高無上、對全體國民生殺予奪的絕對權力，意味著施展自己理想抱負的機會，意味著奢侈精美舒適的物質享受，意味著諸侯往來中尊崇的地位，是無數人夢寐以求的東西，但這位季札竟然毫不猶豫的拒絕了，假使說第一次還是虛情假意的話，他連續了三次，可謂是真心的讓。
吳國人看到這種情況，就立了餘眛的兒子僚做吳國的國君——這是季札的第三次謙讓王位。
十三後年諸樊死了，遺命由大弟餘祭繼承王位。諸樊這樣安排的意思，是想用兄終及弟的辦法，最後再把王位傳給季札，這樣季札也不好再繼續推脫，由此來實現父親的遺願。過了十七年餘祭死了，傳位於老三餘眛。四年後，餘眛也死了，這下季札無論如何也要繼位了吧，沒想到季札竟然直接逃走了。
諸樊堅持讓國，季札乾脆拋棄家業，跑去野外耕種謀生，諸樊這才作罷，——這是季札的第二次謙讓王位。
諸樊繼位之後，主持了父親的喪禮，又為父親守了喪。前559年，諸樊在守喪兩年後除喪，就提出讓位於給季札。季札表示拒絕，他說："當年曹宣公死後，曹國國內和諸侯國都不擁擠曹成公，想立子臧為君，結果子臧離開曹國以避讓，以此成全了曹成公。君子稱子臧為'能守節'。您是先君嫡長子，理當繼承君位，誰敢違逆？據有一國，這不是我的志向節操。季札雖不才，但是願意像子臧那樣，不失去自己的節操。"
壽夢無奈，只好把王位傳給諸樊——這是季札的第一次謙讓王位。
春秋時代的吳國，吳王壽夢有四個兒子：大兒子諸樊，二兒子餘祭，三兒子餘眛，季札是壽夢最小的兒子。壽夢認為季札在諸子中最有學問，於是在臨終前想把王位傳給季札。面對國君之位的巨大誘惑，季札認為不合適，拒絕接受父親的這個決定，把王位給讓出去了。
季札“三讓王位”的經過，大致是這樣：
▲ 十字碑。/ 丹陽九里季子廟
出使魯國結束之後，季札來到齊國訪問。
季札與叔孫穆子初次見面便說對方不得善終，一方面說明他是個直男，另一方面也說明他很有眼光，套路咱全懂。
隨後，季札對叔孫穆子提了一番個人忠告，他說："你恐怕不會得以善終的！因為您崇尚善良卻不能選拔賢人。我聽說君子之責主要在於擇人而用。您是魯國宗卿，主持國家政務，若不能謹慎地舉拔賢人，又如何勝任得了呢？將來必將因此蒙禍！"
《左傳》記載，在魯國，他會見了執政大夫叔孫穆子（叔孫氏，名豹，諡穆），兩人一見如故，相談甚歡。
季札有沒有政治能力呢？
在吳國，季札就是一個貴族的標杆，很多人誠心誠意的擁護他。
袁世凱稱帝的時候，都要向孔子後人禮讓好幾番，表明自己是配不上這個位子的。
一般來說，文化層次低的，對教授、博士級別的人物，都有著小心翼翼的尊敬。季札出生王族，在文化上和周圍的人明顯拉開了幾個等級，所以不管是不是真心實意讓位，都會把季札推出來謙讓一番。
如今魯人這麼崇拜季札，那麼，吳國人呢？
魯國一向認為自己的文化人，經常看不起你、看不起他的，過去經常在記錄歷史的時候罵吳國是蠻夷之邦。好比現在突然有一個來自巴布新幾內亞的土人，坐在維也納最高級的音樂廳，竟然聽什麼音樂都能報出曲名，還點評得頭頭是道，這不讓人驚恐麼？
春秋的史官都有點惜墨如金，但這次魯國認真把這段“季子觀禮”的經過全程記錄下來，應該是發自肺腑的佩服季札。
意思是“偉大的舜啊，品德到了極致的水準了！就像上天無所不覆蓋，又如大地無所不承載。再大的德行，於此也無可增加了。觀止於此，假如還有其他音樂，我也不敢再請求觀看了。”
表演《韶箾》，季札說："德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。"
意思是“美啊，勤勞而不自以為有德，若非大禹，誰又能做到呢？”
表演《大夏》，季札說："美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？"
意思是“如聖人之弘大，但包含慚愧，即便是聖人也有所為難。《韶濩》是商湯之樂，季札此言有可能指商湯伐紂為以下犯上，故有所慚愧。”
表演《韶濩》，季札說："聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。"
表演《大武》，《大武》頌揚西周開國君主周武王，季札說："贊啊！周朝的盛德，大概就是如此吧！
然後，魯國的樂官表演的樂舞越來越難，《象箾》與《南籥》兩首，季札聽了說："美啊！然而有所遺憾。" 《象箾》與《南籥》是頌揚周文王的，文王時期天下尚未一統，所以季札說"猶有憾"。
季札非常喜歡《頌》之樂曲，用了大段篇幅來讚揚它，其大意是：厲害了！正直而不倨傲，婉轉而不屈撓，親近而不逼近，居遠而不離心，遷流而不混亂，反覆而不厭倦，哀而不傷，樂而不荒，常用之而不匱乏，雖寬廣而不張揚，常施捨而不浪費，雖索取而不貪婪，靜而不止，行而不蕩。五音調和，八風平順。節奏有度，樂器有序，正如同盛德之人所具有的特徵。
聽了《頌》，季札說："至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不悉，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平。節有度，守有序，盛德之所同也。"
意思是“如同大海一般的廣闊啊，潮起潮落，主題卻是那麼的正直無屈，展現的正是文王之德啊。”
聽了《大雅》，季札說："廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！"
意思是“美啊，追思文、武之德，而無叛逆之心。雖有怨恨，而不言說。周德漸衰，而遺民猶在啊。”
演奏到了《小雅》，季札又開口了："美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。"
《鄶風》以下，季札未作點評。
意思是“國無君主，國運難以持久”。五十多年前，陳國曾亡於楚莊王之手，後雖復國，卻成楚之附庸。
聽了《陳風》，季札說："國無主，其能久乎！"
意思是“思慮幽深，大概是描述堯之後裔的生活吧，這是一首穿越時光的歌聲啊，讓我聽到了堯的美德，之後，又誰能如此啊？”
聽了《唐風》，季札說："思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠也？非令德之後，誰能若是？"
意思是“美啊，宏大而婉和，艱難而流暢，要是這地方順利發展，肯定能有出息。”
聽了《魏風》，季札說："美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。"
意思是這就是所謂'夏聲'，來自西方的聲音。夏者大也，大到了極點，當屬周之舊樂！
聽了《秦風》，季札說："此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！"
意思是"美啊，浩蕩而博大！歡樂而正氣，大概是表現周公東征吧！"周初有管、蔡之亂，周公旦東征三年平定叛亂（周公旦，魯國的開國老祖宗）。作者/小李探花愛讀書 編輯：丹陽市古代契約文書收藏館 孫國武
