《關於標籤》
——劉長鋒
有一段時間，經常關心社會和時事的人都知道一個社會現象：貼標籤。某地生產的衣服、皮包，高仿國內外知名品牌，然後催生了一個產業，貼標籤。貼上標籤後，這些產品從無品牌無資質的產品，搖身一變成了品牌，充斥各地市場，很受不少人的喜歡，有的甚至從者趨之若鶩。
從QQ年代，再到微信年代，有三個地方我一直過敏，聽到名字就不舒服（絲毫沒有地域攻擊的意思，如有冒犯到誰，敬請多多包含，在此先說聲對不起）。這三個地方分別是安溪、雲霄和汕頭。安溪鐵觀音，賣茶妹；雲霄香菸，玉溪中華無所不產；汕頭XO，據說一個時期，很多人撐場面的桌子上，擺的XO基本都是汕頭產。這三個地方，是貼標籤的聖地，很多人跟著貼標籤發了不少洋財。
安溪不說，汕頭不說，單就說雲霄。不止一次聽人說過，說是雲霄產的煙，很多品質並不差。除了外觀神似難以分辨，有的甚至煙的品質也不相上下，甚至還有的有超越，比原版的更醇更受歡迎。聽是聽過不少，但都是聽說。說者無意聽者有心。既然造煙的工藝這麼好，那何必拾人牙慧，給他人做嫁衣裳呢？其實道理很簡單：不用註冊、不用交稅、不用操心和投入那麼多搞營銷和運營，總之是，來錢快，而且一本萬利。
儘管如此，但是問題始終解決不了。有兩個問題：一個是始終是做“賊”，時刻提防被打掉，畢竟是違法的。另一個是，沒有自己，沒有自我、一輩子在別人的陰影下。這個問題，對於投機賺快錢的不法人員來說無所謂，但是回到人本身，回到人身上，這恐怕就是一個大問題了。鮮少有人願意一輩子活在別人的影子裡。簡單形象點說，就是戴著別人的面具示眾，到死別人都不知道你是你，而以為是另一人。若有若無、可有可無，這實在是悲哀的。
商業行為是社會行為的組成部分，也是折射社會行為的鏡子。所以，在社會行為中，貼標籤反而更為普遍，人因職業、長相、膚色、性別、性格等等，而被貼上不同的標籤。人與人的相識，第一個不是問你這個人怎麼樣，而是問你是哪裡人？你是做什麼的？你是哪裡的和你是做什麼的，這就是兩個標籤，決定了問話人對你第一個基本的印象。自我介紹時也是一樣，我是某個地方的人，我是從事某個職業的，等等，在表明身份的同時，言外之意是強調自己的籍貫和職業，試圖加深對方對自己的印象。這就是標籤。這麼說並非一定有誇耀自炫的成分，但無意中給自己貼上了標籤。
毫無疑問，在大多數情況下，標籤化並不是好事情。人貼上了標籤，就固化了別人對你的認識與看法。同樣，由於標籤化，人的自豪感或者自卑感，就無形中成為了人體內的無形的力量，對人的言行乃至思想，產生不可忽視的的、潛移默化的影響。而這些影響，同樣也是弊大於利。它說白了就是一種限制，限制了人的視覺、視野和想象力。
於社會而言，三百六十行 行行出狀元。但是反過來說，三百六十行，行行裡最多的都是普通人。專業的人少，普通的人多。專業的人可能一輩子只做一件事，但是大多數普通人，卻並不如此，他會經歷許多，會先後做很多不同動作事情。比如一個農夫，今年養豬，他就以豬倌自居。到明年豬的行情不好了大家改養羊了，結果這人天天唸叨我是一個養豬的，養豬人是他的標籤，所以最終難免不會把羊當豬養。把羊當豬養？成麼？明顯不行。但是沒辦法，他自己心裡轉不過彎，總覺得自己是個養豬的。羊也當豬養，牛也當豬養，甚至然，動不動就說什麼我當時養豬的時候咋樣咋樣。但是對不起，哥哥，你現在養的不是豬，是羊、是牛、是雞……。
正如上文所言，社會的一大弊端就是喜歡標籤化，比如什麼農村的城市裡的，你是北方的他是南方的，你是打工的他是當官的、你是經商的他是當兵的………，不可一一而論。這些東西，於社會而言，不是好事，但是客觀存在，誰也改變不了。最重要的是，人不要自我標籤化，不要自己給自己貼標籤，要在浮躁的眾議裡保持自己獨立的靈魂。否則，就會被標籤所累、被標籤所誤。
朱元璋從一個落魄的小和尚成就了帝業，李叔同從一個蜚聲海內外的學者成了法師，梁紅玉從營妓成了俠女……。一個人，不在於他做過什麼，在於他現在做什麼、在於他以後怎麼做，在於他怎麼去做。但是，無論如何，一個人一旦背上包袱，或者沉浸於昔日的榮耀，被身上所賦予的標籤所累，那麼他是無法面對未來的，是無法健康向前的。畢竟，過去的都已經過去，無法改變。而未來的，一切可期，必須在解脫中，輕裝前行，方能灑脫自如，無拘無束，策馬奔騰。
2020.03.09晚於三一齋
