（接上文）（本文是作者原創，自行搬運）
三、重生的哪吒
復仇之神? 至純至淨蓮花身? 三頭六臂的精美木偶?
為什麼說哪吒失去了自我放逐的機會、而代價是“壓制”呢？這還得說到他的前世——那顆靈珠子。
再來讀一段《封神演義》的原文：
只見哪吒厲聲叫曰：“一人行事一人當，我打死敖丙、李良，我當償命，豈有子連累父母之罪？”乃對敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子，是奉玉虛符命，應運下世；我今日剖腹剔腸，剜骨肉還於父母，不累雙親，你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”
根據作者的意圖，自裁之前的哪吒已然知曉了自己的身份，知曉了他來到這人世的任務。文中亦有提到，這一切是他的師傅太乙真人告知他的。
讓我們一起捋一下：哪吒一生下來，他的名字不是由父親取的，而是太乙真人所取。在《封神演義》中，哪吒和師傅的關係甚至超過了親子關係。後來，哪吒毆打準備去告狀的龍王，也是太乙真人的授意，石磯娘娘也是由太乙真人煉成頑石的；不僅哪吒自殺是受到了師傅的暗示，後來他託夢給母親讓他為自己塑造金身、向父親尋仇都是太乙真人的命令；其後，降服哪吒，強制他和父親和平共處，交給李靖剋制哪吒的金塔的人，也是元始天尊的手下。細思恐極啊，這整個故事都是太乙真人和元始天尊他們導演的。
其實，哪吒在失去肉身之後，本還有直接復活的機會。太乙告訴他，這需要母親為他修建一座行宮，受人們的香火。但李靖無意中發現了了哪吒的行宮，摧毀了它，還將哪吒的金身打得粉碎，導致哪吒差點魂飛魄散。所以哪吒借蓮花重生後，直接去向向李靖尋仇。這就是哪吒被有些人稱為“復仇之神”的緣由。李靖哪裡是哪吒的對手？所以，元始天尊又託徒弟給了李靖一件可以剋制哪吒的法寶——金塔。李靖後來也因為這座金塔被封為了“托塔天王”。
殊不知，李靖日日舉著這座金塔，與威嚴無關，只是為了保命。這座金塔，和孫猴子頭上的“金箍”有什麼分別？可見當時的哪吒，並未真正屈服，這只是一場令人扼腕的妥協。在故事的結局，恩怨難平的父子倆成為了工作上的同事。
到這裡我還想囉嗦一下，簡單提提與古代神話分不開的宗教因素，以此進一步解釋哪吒的重生：我們之前曾經提過，哪吒的形象並非起源於中國本土，而是信奉佛教的印度。這從他三頭六臂（開始是八臂，因為還需要兩隻手來合十）的形象、纏繞的紅綾、身上的蓮花都能捕捉到蹤跡。
但是，哪吒只有正式被收編道教神譜，才意味著他真正成了中國神仙。這是極為重要的一關，為的是洗淨他的外國身份。或許是因為這個原因，在作者重新塑造哪吒形象時，特意為他安排了自殺的橋段——因為他需要一次重生，不重生就無法擺脫他原來的形象和身世；只有重生了以後，他才能帶著複雜的血統，以神仙的身份成為正統之一。
而且這重生，藉助的還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，聽起來多麼美好。
可是真的如此美好嗎？太乙將哪吒重塑為“蓮藕人”，使他在伐紂之路上免受尋常的攻擊，立下數不清的功勞，可這些後話，只是俗套的神話故事罷了。隨著時間的流逝，哪吒已不復當年的血性。“天宮是極樂之地，不放棄靈魂的人去不了。”
多年之後，猴子開始大鬧天宮時，哪吒已經變成了一個臉譜化的、乖乖聽著父親調遣的、永遠長不大的小孩，一個三頭六臂的“殺戮機器”，一個自己曾反對的體制中的一員——這是一個由美到醜的過程。
（上美廠1964版《大鬧天宮》中的哪吒形象）
《哪吒鬧海》中哪吒出世與重生時的對比
網遊“鬥戰神”的cg宣傳片非常驚豔，孫猴子在大罵天庭時直言不諱地說：“那些強大的，你們便要讓他淪為玩偶！”這說的就是哪吒。大概是單方面的惺惺相惜吧。
在微博上看到一段這樣的話：“縱觀中國古代神話，能擔得起離經放縱四個字的，一是大鬧天宮的猴子，一是鬧海屠龍的哪吒。
但稱得上悲劇的，約摸也只有這兩個——一個五行山下壓五百年，揭了封印、戴上金箍無悲無喜，拜佛西天，喚孫悟空；一個削肉還母剔骨還父，塑了蓮身、站上火輪無怨無恨，封神南門，號三太子。
這塵世最擅長的事，大抵就是抹殺疏狂者的落拓、磨平豪縱者的傲骨、斬滅叛世者的孤妄。”
我在豆瓣查找資料時，找到下面幾段話，亦有些動容：
@本來老六：“《致命魔術》裡有這麼句臺詞：'只有小孩才知道那個重新出現的小鳥是另外一隻，那隻小鳥畢竟是死了。' 我瞬間想到的就是哪吒。當哪吒倒在血泊裡，他是自刎的，也就是說他活生生地舉手向天，手被折斷了。縱然蓮花復生，那並不是哪吒。”
@靈珠子：“在我記憶裡的哪吒不是三頭六臂衣著華麗的三太子，而是白衣飄飄手持利劍的那個少年。”
今何在《哪吒傳》的結尾中也表達了類似的惋惜之情：
“哪吒拄槍站立雲端，腳踏烈烈風火，絢麗霞光在他身後流過。他是天地間的美少年，卻面如冷霜，只因他身體裡已不再有熱血流動。他不過是精美的人偶，再不能感知世間炎涼。”
寫到這裡，總覺得有些矛盾：若這一切都是上天的盤算，哪吒自盡乃是受到太乙的暗示，那麼前文中我們推導出來的“獨立意識”還是存在的嗎？他的“割肉還母，拆骨還父”，是與生俱來的逆鱗與反骨，還是本就被決定的命數?
換句話說，重生之前的哪吒，究竟是傲立於天地間的靈魂，還是隻是靈珠子轉世的工具?
我願意相信前者。
對於那些神話人物，我們太在乎他們的神性，卻忽略了他們的人性。我們津津樂道他們的法術特長，卻沒真正在意過他們的身世悲喜。
哪吒是中國神話人物中，最為剛烈的少年。他的偏執和堅定，甚至超過了孫悟空。齊天大聖曾經有許多猴兒小弟相簇擁，而哪吒始終是孤身一人。他能一人上天下海，自然也能一人對峙那電閃雷鳴。
整個“哪吒”的故事，講述了人如何由一個生物個體變化為一個社會的人；和《西遊記》中的隱喻一樣，暗諷了世間萬物無法逆天而為。也正是因為這個原因，作為棋子和犧牲品的哪吒，在引劍自裁的那一刻，才顯得格外悲愴。
@狐狸的阿奇黴素：哪吒是一個失敗的兒童英雄。我們記得他，可能正是因為他的“失敗”之舉——自戕，令他的故事顯得十分特別、萬分錐心。
四、世間再無哪吒
引用一段公眾號“烏鴉電影”的評論：“幸好《哪吒鬧海》上映於1979年，如果它誕生在今天，這麼激烈的主題，我很懷疑它是否能夠過審。”
1999年，在《哪吒鬧海》上映的20年之後，一支名叫“痛苦的信仰”的地下搖滾樂隊成立。他們以“自刎的哪吒”為標識，以此來表達對世俗的反抗、對自由矢志不渝的追求。
曾經曇花一現的哪吒樂隊，也在《鬧海》中唱著：“哪吒只哭過一次，從今後不會再有。”
如今，又是20年過去了。哪吒精神到底留在哪裡?
還記得他的，難道只剩下了在童年時與他有過一面之緣的八零、九零後?
@Xi Tie：儘管作為一個小孩子，也被橫劍自刎那一幕深深打動了。其實孩子們的很小的時候就已經明白很多種感情了。
@押沙龍：《哪吒鬧海》帶給我的不是愉悅，而是一種震撼。是啊，哪個小朋友會忘記一身白衣的哪吒在風雨裡拔劍自刎的畫面呢？俊美的少年居然這樣悲壯、這樣無助地自殺。看到這一幕，就像孩童第一次注視到花的凋謝……
@Alunaaaa：才不會告訴你，自刎那個場景成了當時幼小的我心中真男人的樣子。
當然，我們不知道的是：哪吒信仰在臺灣至今已有三百四十多年的歷史，全臺灣有哪吒廟四五百座，哪吒信徒與媽祖信徒一樣有五六百萬之眾。
四川宜賓在翠屏山修成了“哪吒行宮”，逢農曆八月初五（哪吒誕辰），舉行“哪吒三太子祭祀大典”，成立宜賓哪吒民俗文化研究會，舉行“哪吒與中國民俗文化”學術研討會。
最近引起熱議的《狗十三》，讓我想起一部叫做《少女哪吒》的電影，導演想表達隱喻的致敬，可惜並不精緻。
看懂《狗十三》的人，都同意“我們在成長中謀殺了原來的自己”這一說法——現實生活裡沒有抗爭成功的孩子，我們都是重生的那個哪吒，不是原來的那個。
哪吒拆解了自己的了肉體，也逐漸抹去了靈魂。就像孫悟空最終在取經途中殺死了六耳獼猴。
俱往矣，然而傳說只是傳說。好在傳說只是傳說。
人們說，最大的英雄主義，是在認清生活的真相之後，依然熱愛生活。
然，這世間，也有一種“主義”，或許只屬於一人，或許已無一息尚存——它是寧可自身毀滅，也不願做出絲毫妥協。
這是一個理想主義者的犧牲。不知為何，我們審視著他，議論著他的不理智和一意孤行，卻又無法不為其感傷。甚至，還有一絲敬佩。
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再回到引出全文的那個問題。當下國內的影視作品，具有如此強大的特效，為何卻塑造不出幾個有血有肉的形象?
就拿哪吒來說，幾年前的那部《封神傳奇》，（不是我對文章有意見）真的是一言難盡……套著經典IP的殼，內裡媚俗空洞，這不是糟蹋和浪費，又是什麼?！
打趣地說，倒是文琪的郭襄扮相歪打正著，讓人看到了一點點這位少年的影子。
吐槽歸吐槽，我們還是要抱有信心。畢竟這些年也出現了《大聖歸來》，《白蛇·緣起》。相信更好的經典IP作品會誕生的。
最後，用一句歌詞來結尾吧：
憂鬱的孩子們別怕，守護著你們的是哪吒。
後記：寫這篇文章時，我還不知道《魔童降世》已在醞釀之中。雖然情節和人物設定都有了很大膽的改變，但它依然蘊涵了一部分哪吒精神——“打破一切是非定義，不信所謂命中註定”；“不被認可的少年，誤解中倔強成長” ；“生而孤獨，從不認命”。
