飛起來的大鐵牛
這是兩個神仙的對話，管河的神仙叫河伯，管海的神仙叫北海神若。談論的是黃河秋天發大水的事情。秋天，千百條黃河支流都向黃河裡流，沙洲淹沒了，牛馬都跑了。向東看也看不到盡頭。河伯高興呀，以為看到了天下最美的景色。興高采烈的向東走，他走的很快，因為他是神仙。一袋煙的功夫就到了東海。看見大海無邊無沿，知道自己知識太少了。見到了老上級，對他進行了檢討，說以後還要加強學習。接著說，有人說孔子學問也不怎麼高，伯夷道行也不怎麼神，開始我還不相信，來到您面前，我才知道您的廣闊。如果沒有見到你，宣稱自己什麼都懂，那就會叫人笑掉大牙的。老上級就教訓老下級，井底之蛙不可以對它談論大海，它沒見過；夏天的蟲子不可與其談論冰雪，因為它門活不到那個季節。知識淺薄的人不可與他談論大道理。今天，你見到大海了，就跟你談談大海。接著，海神就自吹自擂起來。按這個寓言思路，現代人可能說，海神你也不要自高自大，你看過飛機嗎，你坐過航空母艦嗎，你會使用手機嗎。未來人可能對現代人說，，，。按按這個寓言思路，要永遠記住：我們的知識還淺薄得很，千萬要謙遜；我們的國家還不夠強大，需要繼續強大它。
鼔詞唱段視頻
莊子《秋水》以不變應萬變，以萬變應萬變，用相對論、矛盾論、進化論的思想把人生解剖得淋漓盡致！
說《莊子.秋水》必須要說說莊子其人。
他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。作品僅存《莊子》分內篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其後學所著。
《秋水》是《莊子.外篇》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。
——原文摘錄第一段（篇幅太長，只摘錄部分）
——河伯與北海若
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣。吾長見笑於大方之家。”
全篇由兩大部分組成。
前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體。
通篇強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。
有人認為篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，當然又是消極的了。
其實不然。我們必須要了解莊子其人，才能充分理解其意，並用以指導我們的人生。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。
莊子寧守其風骨而不願與虛名相伴，不要低三下四屈尊就範而寧願獨守清風，這正是莊子一生追求的自由！但是莊子真的在風雲突變的戰國時期沒有機會重出江湖嗎？或者說他真的不願意出世嗎？答案顯然是否定的。只是他不願意附帶任何條件出世而已。所以他裝瘋賣傻看破紅塵把自己深藏，所以他瞞天過海放浪形骸於俗世之外，所以他引經據典寓言漫天，一切都只為了此生的自由！但，這並不表示他沒有能力，沒有實力！莊子就是這樣若隱若現的高手，前無古人，後無來者！
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
這篇《秋水》 中心是討論人應怎樣去認識外物。
莊子以不變應萬變，以萬變應萬變，用相對論、矛盾論、進化論的思想把人生解剖得淋漓盡致！
也就說，莊子不是無能而無為，更不是無奈而無為！恰恰是因為莊子的主動無為，才顯得莊子胸懷之坦蕩！
莊子一貫筆下意象繁華，大鵬展翅，俯仰天地，人生、宇宙於他，可放浪形骸，可傲慢逍遙。他的逍遙能給人以慰藉。
人們失意得意，往往都是世俗框架裡。讀莊子，他永遠可以把你帶到更高遠的視界裡，超然物外，遊於逍遙。
中國新派冷雁
莊子與老子並稱“老莊”或“老莊哲學”。老子核心思想_“道”；莊子繼承“道”，其核心思想_“天地人合一”；“天地人合一”源於莊子《齊物論》之“天地與我並生，萬物與我為一”。
“天人合一”者為後人與伏羲之“太極宇宙”理論相溶合：伏羲畫開天地，“一”為陽為天，“——”為陰為地；人在藍“一”（天）下，即天人合“一”也。以《齊物論》觀之，“天地人合一”實為莊周之本旨。“天地人合一”貫穿《莊子》，此乃莊子學術之共性；《秋水》篇乃“天地人合一”思想之延伸、擴展、補充，以《秋水》“合於自然”為例證。
《秋水》篇個性觀點：①客觀世界之無窮無盡、無邊無際、無限永恆；人類對客觀世界認識之有限性。以“河、海”之小、大為例證；以“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也”為例證。
《秋水》篇個性觀點：②認識世界之方法當釐清整體與局部、一般與個別之關係。以“天地如同一粒小米”為例證，寓天地在宇宙中之分量；以“毫毛之末如同高大的山丘”為例證寓毫末於心境或顯微鏡下之分量。
《秋水》篇個性觀點：③“道沒有終結和開始”。“道”統馭、主宰“無窮無盡、無邊無際、無限永恆”之宇宙；“道”之偉大處_人類無力溯源“道”之始，無力探究“道”之終。
《秋水》篇個性觀點：④正確認識、改造客觀世界與主觀世界之方法：人類出入於大道、和合於大道、溶於大道、歸宗於大道。表現為：形式_生入道，死出道；實質_生入道，死則歸宗於道；即迴歸本源_人從自然中來，回到自然中去。地球之總質量不變，地球及宇宙之能量守恆；總“質量不變”與“能量守恆”_由宇宙能量“道”左右此消彼長實現其平衡。故千變萬化_人心在變；千變萬化_理不變；千變萬化_宇宙質量不變；千變萬化_宇宙能量守恆。此乃“老莊”之“道”，莊周之“天地人合一”
