战必胜，攻必取，一代名将，韩信。
在韩信早年的行状中，最为人津津乐道的就是胯下之辱。韩信身材高大，喜欢佩戴刀剑。在秦汉时期，只有贵族才有资格佩戴刀剑，而且韩信穷得连饭都吃不起了，哪还有闲钱买宝剑呢？这不禁让我想起了鲁迅先生笔下的孔乙己，穷困潦倒，四体不勤，还整天之乎者也的以读书人自居来显示自己的身份。对于这种人呢，古往今来世人的处理方式都尤其的相似，那就是看不上他，欺负他，打他。
一小青年横街拦住韩信去路，说他人高马大，佩刀带剑，其实就是一胆小鬼。韩信不搭理他，少年反而更来劲了，“你小子不怕死，捅我一刀。不敢捅，就从我胯下钻过去。”如此众目睽睽，韩信一言不发，最后弯下腰，匍匐在地，从恶少胯下钻了过去。从司马迁的描写来看，到了这儿，韩信，就是一窝囊废嘛。
胯下之辱的故事，同寄食亭长、漂母饭食的故事一样，是司马迁到淮阴走访时收集到的民间传说。韩信衣锦还乡时，对于欺辱自己的恶少，韩信提拔他为中尉。如果说，赐漂母千金，掷亭长百钱，作为民间传说来解读，是作为因果报应的故事，很容易理解。唯有提拔恶少为中尉，总觉得有点不可思议。
胯下之辱的故事，已经成了汉语的常用成语。引申出来的意义就是说，一个人只有能够忍受一般人所不能忍受的羞辱，才能得到一般人得不到的荣耀。
韩信志在将帅，自幼熟读兵书，《孙子兵法》他熟读成诵。纵观韩信的一生，以《孙子兵法》为代表的兵家思想，不仅深刻的影响他的军事生涯，也成为了韩信的处世指南。《孙子·火攻篇》有云“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。”意思就是做事不能情绪化，要从自身的利益出发。“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”喜怒哀乐的情绪可以变化反复，国破身亡的事情，就决然一去不回了，孰轻孰重，一目了然。
人生如战场，兵法就是人生哲学。面对胯下之辱时，韩信若是拔剑而起，杀了恶少，然后被恶少同党所杀，或者被捕入狱，判处极刑。如此一来，后续又哪来的连百万之兵，决胜垓下的韩信呢。韩信也不可能衣锦还乡，在楚王盛大的仪仗下接受恶少的匍匐礼拜呢。想来韩信自认为的成功之始，就是应对了胯下之辱的挑战吧。
