“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”
前兩年，“佛系”這個詞在8090後中火了起來，他們自我標榜為“佛系青年”，抱著看淡一切、無所謂的態度，衍生出“佛系追星”、“佛系員工”等等詞語。但其實早在明清時期，曹雪芹就寫出了名副其實的“佛系”名著——《紅樓夢》。
作為四大名著之一的《紅樓夢》，通常被認為寫的是關於賈、林二人的愛情故事，實際上，曹雪芹借悲金悼玉、賈府、榮府的興衰成敗，講述了一種“萬物皆空”的佛系態度。
01 夢幻開場，詩歌中暗含玄機
有人說，《紅樓夢》的結局早已在開頭寫好。曹雪芹在《紅樓夢》的第一回就交代清楚了寫作目的：
雖我未學，下筆無文，又何妨假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。
一場夢，一個幻境，正是《金剛經》裡的佛家思想，一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
但是曹雪芹並沒有大篇幅的講述這種佛系態度，只是在開頭提點了一下，後面就開始講述紛繁複雜的賈府、榮府故事了，但文中仍然可看見“佛系”蹤影。
例如第一回中甄士隱在書房中做了一個夢，一僧一道帶他去了警幻仙子宮中，遇到一大石牌坊，上面寫著一副對聯：
“假作真時真亦假，無為有處有還無。”
暗示著這《紅樓夢》中的故事真真假假，猶如一場夢幻泡影，閃電間即消失了。
後來甄士隱因為女兒丟失、家裡著火燒成一片瓦礫片，財富盡失，他又遇到了一個跛足道人，口內念著幾句言詞：“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”
這首《好了歌》以通俗易懂的語言，描述出人生無常的道理，正如“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”一樣，所有繁華乃過眼雲煙而已，同時也在開頭為金陵十二釵中每個人物的命運埋下伏筆，再次點出本書主旨。
02 愛而不得，賈寶玉的佛系自救
賈寶玉從小情根深種，混跡在女人圈子裡，但是一遇到林黛玉就誤了終身。兩個人一起長大，一起對酒當歌，彼此互為知己，但是誰知道世事難料，薛寶釵的加入，阻礙了兩個人的姻緣，一場愛別離發生在賈寶玉與林黛玉之間。
蔣勳在書中曾說：《紅樓夢》是一本真正的佛經，閱讀《紅樓夢》的過程，其實就是修行的過程。”
林黛玉帶著前世的姻緣來帶人間，只為報答赤霞宮神瑛侍者的恩情；神瑛侍者因為貪戀紅塵，私自下凡歷劫，化作賈寶玉在凡間歷經種種情緣。
無論是林黛玉、賈寶玉，還是劉姥姥、王熙鳳，每個人都揹負著生命裡要完成的東西。
最後，林黛玉因病去世，賈寶玉在父母的安排下娶了薛寶釵為妻。愛別離，是賈寶玉人生中最沉重的打擊，他得知林黛玉去世的消息後，心灰意冷、形神俱散，最後選擇出家做和尚，真正去實踐了“佛系人生”，落了片白茫茫大地真乾淨。
我們常常在嘴上說自己是佛系青年，而當真正遇到挫折時，你是否又能真的能夠“看淡一切”呢？
曹雪芹通過一個又一個“愛而不得”的故事告訴我們什麼是“慈悲”、什麼是“無常”、什麼是“夢幻泡影”，讓讀者在不同年齡階段反悟自己的人生，獲取“置之死地而後生”的佛系力量。
03結尾
《紅樓夢》中的佛系態度看起來頗為消極，讓人想要放棄一切，實際上是告訴大家放下對名利的追逐，迴歸本心，這樣才能更好的活出精彩。
在現實生活中，我們難免遇到不如意的事情，工作中，客戶、領導的反覆折磨，生活中，家人、朋友的瑣事，每一個小細節，都反覆考驗著我們的承受力，而《紅樓夢》中的佛系思想，亦可是人們在愁悶、悲苦時的自救源頭。
