在基因科学和生物工程技术高度发达的今天，我们已经站在了“生物经济时代”的门槛上。然而，当人们的欢呼声渐渐远去的时候，严肃的未来学家和科幻小说家们却向那个似乎近在咫尺的“新时代”投去了略带忧虑的目光。毕竟在这个商业原则日趋主导的社会中，任何科学技术的进步都可能带来难以预料的社会影响，而人类历经千百年逐渐积累起来的伦理道德遗产，在这个激烈变化的时代，正在面临前所未有的冲击。这是我们无论如何都无法回避的问题。
王晋康先生的《替身》（《科幻大王》2002年11月号）从一个侧面描写了商业原则主导下的“生命唯物化”给个人和社会带来的道德危机。所谓“生命唯物化”，简言之就是把（包括“人”在内）生物体看成是完全物质化的存在，可以任意处置。这种思想与主流的人道主义思潮是背道而驰的。然而，随着生物工程技术的日臻完善和商业原则的滥用，“生命唯物化”的理念却渐趋得失。《替身》就为我们揭示了这样一幕可能发生在未来人性悲剧。
故事的主角李胜龙是一名专门用自己的身体“喂”鲨鱼的电影特技演员。他做着最危险的工作，拿着令人咤舌的高薪，享受着奢侈的生活。他的老板哈里森则因为李胜龙的“出色表现”而赢得财富和名誉，并且为赢得更多“成功”，他甚至不惜“谋杀”李胜龙。最后，他为自己的贪婪和恶行付出了代价——被李胜龙的宠物狗咬断了脖子。
李胜龙是个“神风替身”，他之所以能够从事这个职业，完全仰赖于生物工程和医学技术的发展，但科技的发展并不是造成悲剧的主要动因。而从某种意义上说，哈里森也是受害者。真正的元凶是那些买票去享受精神刺激的那些观众（看客），或可说，是漠视人性的社会葬送了李胜龙年轻的生命。如果说，读者们此前对于“生命唯物化”及其所带来的社会问题的理解还只是停留在概念层次的话，那么《替身》无疑是将这个概念具象化了。
《替身》与王先生早年创作的《美丽陷阱》有异曲同工之妙。但就小说的文法逻辑论，《替身》无疑显得有些直白，整个故事情节也显得不够丰满，这可能与小说的篇幅有关。不过，《替身》依然显示了“王晋康科幻”特有的人文关怀，给读者留下了无限的回味与反思的空间。
前段时间因为忙于著书立说，科幻的阅读和评论搁置了很长时间。然而，时代依然在静悄悄的前进，中国的科幻事业也在不断地向前发展。相信在未来的日子里，我们将能看到更多更好的“中国造”科幻小说。笔者愿以此与中国科幻界的诸君共勉！
（2002年12月14日）
