“上大学后，有两件事一定得坚持做。”
“什么事？”
“第一，读万卷书；第二，行万里路。从万卷书中延伸自己的思想，用万里路去了解社会。终究有一天，你能将两者结合。那时，现在存于你心中的迷茫、困惑、忧虑以及不满，自然就迎刃而解。”
六年前，跟一位受人尊敬的长辈就“大学应该怎么读”这个话题，有过深入交流。当时的很多言语已被大浪淘尽，唯他告诫的两件事，深深刻在脑海里。
这就跟交友，跟读书一个样，遇到的很多人都会从生活里消失，读过的很多书也会逐渐忘记。可总有那几个人，一辈子也忘不干净；总有些书的有些句子，只要读了一遍，想忘都忘不掉。
同声相应，同气相感，这些忘不掉的，正是真正的自己正在寻找的“关楗”。
带着这样的认知，来到大学，定下两个小目标。第一读遍图书馆，第二穷游全中国。循着小目标在大学里生活了两年，跟很多读书人一样，也发出过类似的感慨：走了那么多路，读了那么多书，怎么还是活不明白。
众所周知，知识本是用来解惑的，可在多读书的过程中，竟发现相悖的现象：与少知识的生活相比，多知识的体验却有着更多的痛苦、困惑与迷茫。为何，古人欺我？
古人诚不欺我。时至今日，发觉那时的自己只不过是处于读书和行路的第一个阶段——求多。面对浩瀚的书海，像刘姥姥进大观园一样惊叹，像饥饿的牛羊闯进菜园子一样大口嚼。《道德经》说“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃智”，没有分辨善恶、正奇、好坏的能力，纯粹的求多，很快就把自己埋葬在知识的坟墓里。动弹不得。
毋庸置疑，阅读是建构自我认同的极佳途径。对于爱读书的人来说，所读书籍和书籍里面那个人的气韵，就是自己文化人格的基本素材。钦佩欣赏什么人，读他们的书，观他们的言行，慢慢的就会构建出与之相应的人格和自我认同。这也是人们常说的偶像力量的一种体现。
读圣贤书的人，会正气浩然心怀天下。读畅销书的人，会市侩庸俗小布尔乔亚。书都不读，只能读图的人，就一直处于心智低幼的儿童状态。沉迷奶头乐文化的奢欲深天机浅者，肯定难逃蝇营狗苟的命运。
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话折射出来的是，“非礼”的人事物，其气机是不对的；过多的接触那些人事物，自然会给自己带来不好的影响。
所以，对于读书人，尤其是初读者而言，相比所读之书的数量，书的质量更为关键。求多，不如求精。多读书，不如读好书。先用真正的好书，建立起锚定天地的认知，提升并固实自己的心智，使其不再被世俗所塞蔽。如果这些都能做到，再面对生活里的人事物，就如同《三体》里的降维攻击一样简单容易。
那么，什么是真正的好书？我的答案是，最伟大的文明——华夏文明数千年数万年不曾中断过的核心保障——圣贤典籍。先圣典籍的威力有多大？
一心要功成名就的苏秦，前期败光所有家财却一事无成，导致很多亲人与他断绝关系。直至看《鬼谷子本经阴符七术》这本书，才真正开窍，领会了大道，成为大贤之人。
曾为贵族子弟的张良，其国其家被大秦所灭。心有不甘的子房，暗杀嬴政未遂之后成了一名逃犯。黄石公的一本《素书》，让他绝处逢生，习得一身帝王术，帮助刘邦建立大汉王朝。
不说遥远的历史，我们说说现在。前段时间，一篇六年级学生的作文《第一次奋进》成为网络热点。其优美的文字，深刻的思想，超正的价值观，让诸多80后90后的“老阿姨、老叔叔们”为之惊叹。其作者，宁波华天小学602班的小邵同学，在其父亲的影响下，上四年级时就能够背诵《道德经》。
在这水泥钢筋构建的城市森林里，在这砂石沥青铺就的人造沙漠里，在这科技大爆炸带来的信息汪洋里，在这别有用心之人搭建的金融牢笼里，多少人在沉沦，在哀叹，在寻找出处却怎么也找不到答案。
其实答案，就在身边，就在我们从小到大耳濡目染所熟知的华夏圣贤的书籍里。那些通透大道，周知万物的圣人们，早已看到他们子孙后代会遭受磨难，充满慈惠恻隐之心的祖先，早已把“打开世界的钥匙”明明白白，甚至有些啰嗦的写在了书里面。等待后来不再数典忘祖的寻宝人挖掘。
经典读到一定程度，从先圣那里建立起较为固实的自我认同和对世界的基本认知后，再回过头来重读万卷书，重走万里路，你会发现跟先前有截然不同的体验。
原先需要一周才能读完的书，现在一两个小时就看完了，而且还能在把握作者核心思想的基础上有所批判；原先纯粹消遣般的旅行，不经意间就变成了对社会的调研，虚着的心，明亮的眼，智慧的脑，助力自己通透这个世界。
有经验的领导，会依据现实设置岗位，再寻找任用最合适的人才；有目标的舵手，是先有了方向，才会计算距离，以及所需物资、时间；真正聪明的读书人，是先拿到关键的钥匙，再去读书如山倒，因为这样能少走弯路，少做无用功，少浪费时间和生命。
