破陣子
[宋] 晏殊
燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。
這首詞以清淡的筆觸，描寫了古代少女生活的一個小小片段。詞的上片寫景，“燕子來時新社，梨花落後清明。”這兩句既點明瞭季節，又 寫出了季節與景物的關係，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊含著喜悅，為全詞的明朗、和諧、優美的基調打下了基礎。
“池上碧苔三四點，葉 底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”春水池塘，點綴那麼三四點青苔，密林深處， 不時傳來鶯兒的歌唱。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來似乎是極 其常見的自然景物，經詞人稍加點染，宛如一軸初夏風光小幅，特別惹人喜愛。
這首既視感太強了，老覺得曹公的紅樓六十二回是照著這首寫的，第六十二回中寫道：薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各採了些花草，鬥草取樂。「昨宵春夢」對應湘雲醉眠芍藥裀，「今朝鬥草」對應香菱的夫妻蕙，女孩兒們的日常總是最美好的事物，兩者有著異曲同工之妙。
其實這裡的鬥草，就是原來小時候常玩的“槓樹葉”遊戲，冬青這裡的人們管“鬥草”叫做“鬥寶根“。它以自然花草為道具，作為一項端午習俗長久地風行於古代民間。
史料有明確記載的，是南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草，又有鬥百草之戲。”可見至少在魏晉時期，鬥草就已是端午民俗。到南北朝時，鬥百草演變為端午節的民俗文化。據《荊楚歲時記》記載：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”到了唐代，端午節鬥百草之風盛行，不僅民間廣為流傳，宮中也樂此不疲。
一般認為，這個遊戲的起源和中國古代醫藥有關。在國人傳統觀念裡，五月為“惡月”，五日為“惡日”，採百草的目的原本是闢百毒，不過逐漸就被人們玩兒開了。
就說鬥草，女子小兒最合適不過的一款遊戲，分為文鬥武鬥. 文鬥嘛，以對仗的形式互報草名，誰採的草種類多，誰儲備的植物知識最豐富，對仗的水平高，堅持到最後，誰便贏家。 古人都學詩經吧，話說詩經就是一部很好的動植物教學書。
至於武鬥，這便是我們小時候常玩的遊戲了，就是把雙方先各自採摘具有一定韌性的草，然後相互交叉成“十”字狀並用勁拉扯，以不斷者為勝。這是比較草莖的韌性。冬青想起來自己當年為了贏小夥伴，還特意選了最好的葉脈，然後道聽途說拿醋去泡，現在想想不免好笑。
王建《宮詞》，吟詠鬥草遊戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽”。 把那種先是藏著掖著，先讓別人的草或者葉脈先拼一下，最後自己才是王炸的小心思描寫得淋漓盡致。
偶爾約上三五個小夥伴，滿山遍野地跑，順手摘上幾把怒放的小花兒，撿幾片樹葉，再一起比較著分享著，多少也是有點鬥草的感覺了！那會兒剛入學堂，未曾聽過鬥草一說，想來古人今人心意到底是相通的，在大自然的懷裡肆意揮霍著年少輕狂，當然也是要在裡頭尋找樂趣了。
這也是我們的童趣呀！
