康師傅家鄉面
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“小隱隱於山，大隱隱於市”，是我國古代道家的哲學思想的反映。
在諸子百家中，儒家的思想主張是“知其不可而為之”的自強奮鬥精神，無論遭受怎樣的挫折，也不能放棄，孔子就是很好的例子。
道家則不同，他們以“道”為核心，主張道法自然，清靜無為，與自然和諧相處，所以遇到挫折就轉變方向，或用迂迴的方式處理。道家代表人物是老子、莊子。
為何要隱居
隱居的人就是隱士，隱士就是“不仕”，不願去朝廷做官。不過，一般人沒條件做隱士，一要有經濟實力，二要有才華，三是他們必須有被任用或想被任用的經歷。
古人講忠孝兩全，為君主盡忠是為人臣的責任。但在官場裡，有的人看透了官場的黑暗，有的人厭棄了世俗，有的要等待明主任用，這就改變了他們人生的方式。
伯夷叔齊、姜太公、竹林七賢，王羲之、張良、諸葛亮、陶淵明等都是有名的隱士。王維、蘇軾、李白等文人也具有道家思想和隱居傾向，在這他們人生失意的時候都有所表現。
隱居之所
小隱於山野，遠離世俗、官場、鬧市；大隱於鬧市，身處世俗、市井、官場之中。在哪裡隱並不重要，那只是個形式，卻可以反映出隱居者的思想境界，說明了一個人內心的強大程度。
大隱是一種高境界，“出淤泥而不染”，深處鬧市而能堅守自我，獨善其身，不被外界所改變，是真正的智者。
小隱，需要遠離傷心地，依靠環境才能擺脫外界對自己的傷害，總有逃避現實之嫌疑。隱居是古人在人生遭遇挫折時候的自保的方法，也是不同世界觀、人生觀的表現。
現在，人們對人生、社會也有著不同的看法，卻不會去想到隱居。一般人會通過自我排解，與人交流，找心理醫生等方式減輕心理的壓力，適應社會生活。看來現代人的心理要強大得多呢。
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曼聲閱讀
大家可能經常聽到“世外高人”這幾個高端大氣上檔次的字眼，這可能就是所謂的“小隱隱於山”吧。
而“大隱隱於市”的人，在我理解看來就是“身在紅塵，心如止水”，“最危險的地方，就是最安全的地方”。
其實，不管小隱也好，大隱也罷，只是流於一種形式，其中根本還是隱身隱姓隱名不隱生存之道。說白了兩種隱居方式都離不開與外界信息的溝通。
古有“秀才不出門，便知天下聞”，那只是誇大其詞，說秀才博覽群書，觸類旁通，推己及人，那麼如果把古代的秀才放到今天的互聯網時代，讓他與外界全部屏蔽，那麼用不了三個月，我估計秀才就變成“廢才”。
而“大隱隱於市”便佔據了“”天時、地利、人和”的特點，古今都不失為一種隱居的好辦法。信息是生存的第一要素，否則，你就永遠地脫離了紅塵，隱居就變成了漸行漸遠的隱去，沒有了任何的意義……
大山de女兒
我是蕪巖，我來回答這個問題。
開宗明義，這句話出自東方朔，其本意並不高深莫測，正如他自己所說：
“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿裡可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍裡面。”古時候，修行之人皆隱居深山之中，藉助清淨的山野環境提高鞏固基礎的效率，便於積蓄才學，有朝一日隱龍出山，發達於朝野。此為小隱。
而東方朔認為，修行者遲早要步入紅塵世俗，施展自己的修行成果，因此，如果方法得當，即可隱居於市井，不僅施展到了自己的才能，還保全了自身。此為大隱。
身體力行的東方朔
已入朝野的東方朔，就利用滑稽天性和異世脫俗的行為來保護自己，迷惑他人。長安娶婦、拔劍割肉、醉遺殿上、智辨騶牙等，也確如張溥所論：其形跡與侏儒俳優相近——只不過這就是東方朔所說的“聖人之道，一龍一蛇；形現神藏，與物變化”的處世思想的外在表現，是東方朔的大隱智慧而已。
對我們的意義
當我們能力不足時，應該迎難而上，在實踐中磨鍊自己的能力，而不是躲在一個清淨的地方閉門造車。
當我們風頭正茂時，應該懂得低調，學會隱藏自己的鋒芒，否則“木秀於林風必摧之”。
