今天我們接著學習《周易》，在昨天的內容中我們對《周易》預測、算命做了一個簡單的介紹，今天我們就來掀開大眾深度崇拜的《周易》古算法是從何而來的。
得位與得中
昨天的內容中我曾經介紹過奇數為陽、偶數為陰的概念，如果把這個規則套用在六爻中，那麼：第一、第三、第五爻就是陽爻；第二、第四、第六爻就是陰爻；我們在進行測算的時候陽爻在陽位、陰爻在陰位就是“得位”。
六爻卦又可以分為兩個三爻卦，每一個三爻卦中間那一卦是最好的，如果我們推算“一爻定吉凶”的時候這一爻落在“第二爻、第五爻”上就叫做“得中”。
有了這兩個規則，我們來看《周易》乾卦初九“潛龍勿用”，如果我們測算“一爻定吉凶”的時候，卦象剛好落在此處，那麼只能算是“得位”而不“得中”。
那麼有沒有即“得位”又“得中”的卦象呢？答案是有的：豫卦的第二爻，陰爻在陰位，所以“得位”，又恰好是第二爻，所以“得中”。再來看看他的爻辭：“六二，介於石，不終日，貞吉；《象》曰：不終日貞吉，以中正也。”
這句話是什麼意思？我們暫時不用管，您只要能夠從這一卦中發現一個人的名字就可以了，這也是古代很常見的一種取名方式。當然，我們今天主要講的內容不是如何算卦，重點是這些算法是從何而來。
我們只要知道“一爻定乾坤”是一種算法，既然通過算法就能預測吉凶，那麼卦爻辭也就變得沒有意義了，如果這層理解要是成立的話，《周易》與“龜甲”、“蓍草”也將變得毫無意義。
既然都沒有意義，古人為何還要皓首窮經，不懼學術艱難的撰寫卦爻辭呢？這就要說道《周易》算法的來歷了。
《周易》算法從何而來？
這個答案可能會出乎您的預料：我們所知道的《周易》古算法，其實並不算古老，大約是形成於中國南宋時期，到今天不到1000年。
準確的說是由南宋朱熹與蔡元定兩人閒著無聊的時候，打磨出來的娛樂消遣方式。是的，我們今天熟悉的《周易》算法都是這兩位大佬，利用50顆圍棋子連蒙帶猜搞出來的新花樣。不過這套算法從《周易》正宗的角度上來說：比漢唐時期要靠譜一些，漢唐時代的《周易》算法，本質上已經脫離了《周易》的內涵，走向了“子平八字、京房納甲、紫微斗數”這個方向。
朱熹與蔡元定至少確實是遵循文獻來研究的，說到這裡就很有必要講一講《周易》的版本問題。
《周易》的版本問題
我們今天看到的《易經》本質上書屬於“周易經傳合編”，是《易》與《易傳》的合編體，原始面貌的《易》只有卦爻辭，相當於是一本算卦的搜索手冊，巫師在算出哪一卦，哪一爻之後再翻開《易》找到相應的卦爻辭進行解釋。
這時候的《易》還只能叫做《易》，而不能上升到《易經》的高度，其中也完全沒有蘊含各種高深、奇怪、神秘的宇宙人生真理，只是一本占卜手冊，秦始皇燒書的時候這本書都懶得燒。
完成《易》到《易經》昇華的人我們並不太能夠準確的說出其名，只知道是一批儒生假託孔子之手完成。
《易傳》總共有十篇，合稱“十翼”，意思是說：它們是《易》的十隻翅膀，將《易》與《易傳》合編在一起以後《易》也就變為了《易經》。《易》之所以能夠完成蛻變其本身的原因很重要，《易》用極度樸素的話語和思想確實道出了：量變產生質變、週而復始的哲學觀念，所以也才有了加工的可能。
不過遺憾的是無論是《易》還是《易傳》，又或者《易經》都沒有明確的給出過《易經》預測的具體算法，翻遍全書也只有在《易傳》裡有一篇《繫辭上》，有過一段雲山霧繞的介紹，朱熹與蔡元定兩人也是根據這一篇內容猜出了50顆圍棋子的算法，原文音容如下：
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”
如果您看到這個內容覺得無法理解的話，也完全沒必要氣餒，因為世界上絕大部分人都不懂，連朱熹這樣的大學問家也不懂，大致上可以理解為：把“三變”重複六輪，可以算出完整一卦。但是如何得到“變卦”，如何預測吉凶就毫無徵兆了，所有的解釋權都歸“大師”所有。
好了，關於“《周易》的古算法從何而來？”的內容就到此結束吧，今天的內容您只需記住三點：第一、希望您能夠記得“得位”與“得中”的概念；第二、我們今天看到的《周易》古算法其實並不古老，是南宋時期朱熹與蔡元定兩人消遣娛樂時的小發明；第三、《周易》並沒有記載明確的預測算法。
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