月語拂心
《孽海花》是晚清四大譴責小說之一，魯迅的《中國小說史略》稱讚該書"寫當時達官名士模樣，亦極淋漓"、"結構工巧，文采斐然"，評價不低。
作品產生簡單經歷
至於該書作者，大家都知道是曾樸。其實始作俑者另有其人。這從光緒三十三年《孽海花》在《小說林》刊載時署"愛自由者發起，東亞病夫編述"就可以看得出來。"愛自由者"就是最先寫作此書的金松岑，吳江人，國學家，以詩文名，"東亞病夫"則是曾樸自謂。
金松岑曾向他的弟子範煙橋說起過該書的緣起。《孽海花》本是金松岑為江蘇留日學生所編的《江蘇》而寫。他"把使俄的洪文卿作為主角，以賽金花為配角"，"寫了六回停止了"。
後來，曾樸創辦小說林書社，提倡譯著小說，金松岑將稿子寄給他看，曾樸提了些修改意見。誰知，金松岑順水推舟將修改的責任推給了曾。曾"也就老實不客氣地把金君四、五回的原稿，一面點竄塗改，一面進行不息。三個月工夫，一氣呵成了二十回"。
曾樸以其化腐朽為神奇之筆，使得《孽海花》的格局為之一變，境界為之一新，達到了相當的高度。有評論認為"不論思想內容，或是藝術價值，都要超過《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》"。當然，金松岑的引玉之功不可掩，若不是他起的頭，曾樸的創作激情又如何激發呢？那世間就要痛失一本《孽海花》了。
《孽海花》文學價值
上世紀初的中國文壇上，晚清有意創作歷史小說的作家,有吳趼人、曾樸、林紓等。吳趼人的歷史小說基本沿襲傳統歷史小說,而林紓的歷史小說追求《史記》《漢書》之風,庶近於史。唯有曾樸的《孽海花》在根本的“歷史小說”意識上突破了中國傳統歷史小說或史傳文學的窠臼,體現出明顯的現代色彩。
著名長篇小說《孽海花》一書的問世，無疑是風行一時的大事。短短二三年時間裡，該書先後再版十五次之多，創下銷售五萬多部的記錄。來自文化界的評淪更多激賞之詞。在晚清四大譴責小說中，《孽海花》被公認為最有價值的—部作品。
可以說《孽海花》是奇書。初時看，文字華美，似是絕佳的消遣。看著看著，就由不得拋了之前輕看的心思，正襟危坐起來。這裡有活脫兒的歷史掌故，有老北京甚至異國的風土人情，有清末中西政治文化的衝突，有中國文化在內憂外患下的左衝右突和嬗變。可以作為簡易歷史看，也可以作為形象的思想史看，當然，更是一部絕佳的文學作品。
《孽海花》有幾奇：
一奇在全文結構。這種結構之前真的沒有見過。小說通常遵循《詩說》中提到的戲劇的“整一律”，《孽海花》中全無“整一律”的影子。說是以金狀元和傅彩雲的因緣際會為主線，總覺得很牽強。這一對人物是頗佔了一些篇幅，但是要說主線，則全不相干。其作用更像《了不起的蓋茨比》中的“我”，是個穿針引線的人物，勾勒出社會中芸芸眾生相。不遵循“整一律”的《孽海花》並沒有把故事寫散，反而在故事穿插中各處均鏈接得井井有條，有時於前文呼應處妙至毫巔，頗有草蛇灰線，千里不絕之勢。
第二奇在於思想。《孽海花》中的思想中世俗智慧時時閃光，但要拔高，家國情懷，西風東漸中活躍的西方政治思想，樣樣不少，比如說起東西方文化和制度的對比，至今看來，尤不過時。
第三奇在文字。《孽海花》的文字有華彩。小說不管怎樣評論，好看總是一個金標準。《孽海花》的文字時時可以激起看下去的渴望。文字好看不堆砌，是很難做到的。《孽海花》寫人寫景寫事，可以平地起高潮。而且，就是敢把相當長的故事用大段的對白來寫。這種藝高人膽大的寫法，中國作者中少有。第四其在女性的塑造，也是本文要講的重要內容。講完了，不得不拍案驚奇一下：曾樸，妙人也！
曾樸的《孽海花》體現出的"史 傳"傳統--記錄歷史的責任,撰寫史書的意識--不僅讓這部小說具備了歷史小說的特性,而且影響了小說諷刺的方式和效果。《孽海花》這種歷史與諷刺的高度 融合,使小說的諷刺達到了那個時代應有的高度。
《孽海花》以小說家者言,表達著中國近代啟蒙思想者的歷史意識與現實關懷。它語言上相應的雅,即魯迅所說的“文采斐然”,也標誌著中國歷史小說品格的獨立與昇華。
勃蘭兌斯在《十九世紀文學主流》中稱巴爾扎克對歷史和人類的描繪是“連它的根都勾畫出來”,“對他說來,把植物的地下生命(這種生命決定著植物的外表可見的生命)的繁茂分枝及其所有作用一一探索出來,才是至關緊要的”。曾樸未完成的《孽海花》,儘管還沒有達到完美與偉大,但是,作者那意在挖掘中國文化傳統鉗制歷史和人性發展根源的努力,卻使人感受到一種不同於傳統歷史小說“正統”敘事話語的主體意識和人文精神。這正是中國文學由古典邁向現代的可貴的轉變。
參考文獻：
楊聯芬，《孽海花》與中國歷史小說模式的現代轉變，《四川師範大學學報（社會科學版）》，2002年7月第29卷第4期
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不就知道了嗎？有什麼文學價值不能單看我
個人的評判。你也可以有自已的見解。各抒
已見，百家爭鳴才好。你說呢？
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《孽海花》是晚清四大“譴責小說”之一，和《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《官場現形記》並列，在文學史上享有盛名。
其他三本往往注重於對於當時社會弊病的揭露，而《孽海花》的角度不同，它更傾向於對社會的悲憫，尤其是對於社會進步力量的同情。
封建社會已經走向末路，新興力量還不足以成為社會的頂梁，這是《孽海花》的主題內涵，體現的是一個傳統意義上的封建文人對於社會的思考和絕望。
《孽海花》講了一件什麼事兒？一個混亂社會的荒唐
《孽海花》其實是一個沒有講完的故事，原計劃有60回之多，但實際上只寫了35回。
原作者是一個叫做金天翮的詩人，用“愛自由者”的筆名創作了前六回，然後將其寄給了開辦“小說林”書社的曾樸，後來的內容是曾樸在這個基礎上進行補寫的，其價值也主要是在這一塊內容上。
《孽海花》的故事不完全是虛構的，有些人物在現實中是原型存在的。
比如主人公金雯青原型為當時的狀元洪鈞；傅彩雲即為趙彩雲，也就是賽金花，傳聞她與當時西方列強有些瓜葛；而書中的“威毅伯”的原型就是李鴻章。
從這些人物和事件就能知道，作者寫這樣一本書其實是需要冒很大風險的。
如果說人物影射方面在當時具有敏感性，那麼內容上更是如此。
透過整個故事，抽象出來，這部作品其實在講兩件事：
第一，封建王朝的腐朽沒落，舊文人百無一用；
第二，改革或者革命已經勢在必行，但過程異常慘烈艱辛。
從第一點上來說，金雯青作為封建科舉制度下的狀元，按照道理來講應該是國之棟樑，在內憂外困的時代裡，更是應該挺身而出，挽狂瀾，扶大廈。
但實際上，其迂腐不堪，只有人品還算可以，其能力可謂糟糕至極，會讀書，但不會做事，這是那個時代裡文人的通病。
所以在這本書當中出現的絕大多數文人都有共同的特點，在性格上有著文人的自尊，在學識上有著讀書人的造詣，但是在實踐裡卻是“百無一用”。
這種“百無一用”的現象不是說任何時代中都是如此，只不過是不能適應日益嚴峻的新環境而已。如果換一個時期，這些人都可以是不錯的人才，但在此時不行。
於是就體現出了舊文人的“迂腐”狀態。
而對於第二點來說，無論是想要在器物上改革的洋務派，還是那些希圖改制的改良派和革命派，他們其實都在一定程度上代表著進步的力量，這是需要承認的，起碼要比之前死水一般的社會要有生氣。
但是，無論是官方力量還是進步人士，他們前進的道路都異常曲折。官府操辦的實業成為了斂財的工具，民間士人的呼聲變成了空洞的口號，這之間還有著大量的像金雯青那樣的“飽學之士”在左右搖擺。
在之前代表著社會進步的科舉讀書人在此時反倒更不能掙開枷鎖，那麼更別說其他沒有機會接觸到新思想、新事物的人們了。
這樣的社會一直在負重，但前行的距離是極為有限的。
這就是當時社會的混亂狀態，也是作者對於當時情狀的無奈，一個荒唐的社會里，出現瞭如此荒唐的事情，無論是守舊勢力還是進去勢力，他們各自之間的力量都四分五裂，這個社會亂到了什麼樣子就可想而知了。
為什麼叫這樣的小說為“譴責小說”呢？就是因為它對社會批判的同時，還蘊藏著向上的精神，它希望這個社會能變得更好，即使是在絕望之中。
而當時大部分小說只停留在對於社會黑暗的揭示上，流於“叫囂”、“謾罵”，這是“黑幕小說”。
與之對比，就更能發現《孽海花》等“譴責小說”的價值所在。
作者曾樸：一個了不起的人，敢於直面現實的愛國者
中國人不會忘記一個詞語，叫做“東亞病夫”，這是侵略者們對於當時中國人的蔑稱。
但是，“東亞病夫”最開始並不是這樣的，他是曾樸的筆名。
如果這個詞是侵略者對當時中國人的稱呼，那麼自然是一種侮辱；但如果是一箇中國人的自稱，那麼就是一種自警。
這很好理解，別人說出你的弱點，那叫做指責；自我剖析自我的弱點，那叫做自省。
曾經有讀者指出過這一稱呼實在難聽，傷了國人的自尊，希望曾樸能棄用這一筆名。但是曾樸回答：
那麼你要我歌頌現代的健康嗎？我摸著良心，覺得現在還是在趕速求醫吃大黃芒硝的時候，寫不上痊安二個吉利字。身處一個病態社會里自稱“病夫”，其原意本身就是對於自身的一種警醒，從中也可以看出曾樸對於國家和民族的憂慮感。只不過這一個詞語在後來的時間裡，語意發生了變化罷了。
其實從曾樸的人生經歷中可以看到，《孽海花》的創作有著他生活中的影子。
雖然他不像五四時代裡那些出國留學的學者一樣，在國外接觸了很多新的思想和風潮，曾樸一生未曾出國門，只是憑藉著自身精通法語的優勢，對於異國的風土人情有著涉獵，從中獲得了啟迪。
曾樸的經歷可以說是經過了中國社會的自救歷程：
他響應過洋務運動時期的號召，走過實業救國的道路，他也參與過譚嗣同、楊深秀等人的改良運動，同樣，他也有過力挺社會革命人士的壯舉，比如當時轟動一時的“驅張運動”，讓殺害過革命烈士的張曾敫最終沒能在江蘇上任，為此還遭遇過清政府的密捕。
從此也可以看出，曾樸的一生和洋務派、維新派、革命派等進行過救國行為的團體都有密切來往，那麼他在小說《孽海花》中所表現出來的思想傾向就可以想見了。
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