养宠物已经成了现代人流行的生活方式，随便走入一个小区，遛狗、溜猫的人成群结队，甚至因为宠物还形成了一个交际圈。而那些不喜欢小动物的人，反倒成了异类。
但是，如果你认为养宠物是现代才有的事儿，那可就大错特错了。中国人养宠物的历史，最早可以追溯到春秋时代。两千多年以来，这个风气一直在贵族社会中流行。这些掌握着权力和财富的人，为心爱的宠物提供了极高的待遇，绝对令普通人“羡慕嫉妒恨”。
卫懿公：给宠物配豪车
这位春秋时期卫国的国君，是文献记载中最早的宠物爱好者。
在那个时代，中国的畜牧业尚且不算发达，猫和狗这类宠物自然是没有。 但是不要紧，卫懿公养的是“鹤”。在他看来，鹤这种动物高贵美丽，配得上他的身份。
卫懿公好鹤，是历史上有名的昏君
这个在位不到八年的国君，没有任何拿得出手的政绩，但因为好鹤，而“名留青史”。《左转》记载：
卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”
这个令人忍俊不禁的故事告诉我们，卫懿公不但给鹤配上了专车（轩），让他跟大臣们享受同样的出行待遇，还给鹤封了爵位、官职，甚至给鹤发工资。
因此，外敌入侵时，卫国的人都说：您让鹤去打仗吧，我们哪儿行啊？满满的讽刺之下，是卫国臣民对国君的忍无可忍。卫懿公最终在众叛亲离之下，惨死于乱军之中。
臧文仲：给宠物盖豪宅
鲁国大夫臧文仲，在历史上算是一位贤人。他担任鲁国大司寇，掌管司法律令，为国为民都做了不少好事。然而，这样一个人却遭到了孔子的批评。原因就是他饲养宠物，而且做得太荒唐。
《论语·公冶长》载：
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”
这句话怎么理解呢？“蔡”其实就是大乌龟的代称，因为当时的蔡国（今河南上蔡县）是乌龟的盛产地。看来，臧文仲是一位养龟爱好者。
乌龟常常用于占卜，是古人迷信的一种载体
而后一句“山节藻棁”，形容的是给乌龟盖的房子：房梁雕刻成山形，房柱上还纹上了水草。这可是天子宗庙才有的装饰，别说普通人，就连臧文仲自己都没有资格享受这种待遇。但一只大乌龟，竟然就住上了这样的豪宅。典型的“人不如龟”。
臧文仲荒唐的事情还不止这一件。《国语》中就记载道：
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。
“爰居”这种鸟，可能比较罕见，属于珍稀动物。偶然间飞到鲁国城门外，停留了两天，臧文仲就让国人去祭拜他。此事引起轩然大波，在舆论的压力下，臧文仲不得不停止了这种行为。
臧文仲为乌龟“盖豪宅”
在我看来，臧文仲养宠物，源于他对鬼神的极度迷信。大乌龟是祭祀用的神物，必须要用豪宅给供养起来；而爰居，是上天派来的使者，更应该去祭拜。因为迷信产生了种种荒唐的举动，可见臧文仲也是病得不轻啊。
汉武帝：搞一个“动物园”
汉武帝的权力和财富，可不是前面两位能比的。至于养宠物的手段，更要上一个档次。只养一种动物，不过是小打小闹，不成体统，不如搞一个“动物园”，把所有奇珍异兽都网罗起来。
这个“动物园”，肯定不能随便让人参观，只有皇家的人才能进。环境也得搞好，有山有水有情调，不能脏兮兮的。建好之后，还要取一个响亮的名字：上林苑。
广袤的上林苑
上林苑有多大呢？西汉扬雄《羽猎赋》中写道：
武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东，周袤数百里。（据说方圆有四百余里，这哪是“动物园”，叫“动物城”才对。）
上林苑里面有啥呢？《汉书》记载：
苑中养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所，容千骑万乘。
上林苑中的奇珍异兽
不仅如此，其中还有各色娱乐场所。如：宜春苑、宜曲宫，供人休闲；犬台宫、走狗观、走马观、鱼鸟观，有各类动物表演；葡萄宫、扶荔宫，能够欣赏特色植物；还有昆明池、太液池，可供泛舟。这不就是一个大型的游乐场吗？
上林苑中有这么多动物，不能放任不管啊，还得有专业的“饲养员”。
每一块区域、每一种动物，都有专人负责。这些“饲养员”身份低贱，通常都是奴隶。西汉著名的音乐家李延年，早年就因为犯法，被充入宫中养狗，称为“狗监”。
唐朝：最爱养鸟
相比汉朝的上林苑，唐朝统治者就收敛了许多，只占用一些空闲的地方，设置了“五坊”。哪“五坊”呢？分别是：雕、鹘、鹞、鹰、狗。除了“狗坊”，其他四种都是鸟类。
“五坊”刚设置的时候，并不是为了玩乐，而是有正经的用途：狩猎。你看这五种动物，都是比较凶狠、善于捕猎的类型，就知道它不是闹着玩的。
鹰和犬是古人狩猎的重要帮手
有人说，狩猎不也是玩乐吗？非也，狩猎对于帝王来说，有着重要的象征意义，能够彰显国家武力的强盛，因此，它是一件非常严肃的事。
初衷是好的，但日子过得一舒服，味道就变了。到了唐朝中后期，五坊里面收集了很多民间的鸟雀，不分种类，一律网罗，许多奇异、漂亮的鸟儿，就成了王公贵族们的心爱玩物。
《明皇杂录》中就记载，唐玄宗有一只心爱的白鹦鹉，名叫“雪衣娘”。据说，这只鹦鹉非常聪慧，对它吟诵诗文，只消几遍，它就能背诵无误。玄宗与人下棋，稍有一招不慎，“雪衣娘”就会飞到棋盘上，帮助玄宗搅局。这只鹦鹉死后，玄宗伤心不已，并给予厚葬。
唐玄宗的爱宠“雪衣娘”
唐玄宗爱鸟归爱鸟，但不滋扰百姓，无可厚非。到了唐顺宗的时候，情况就糟糕了。韩愈所撰的《顺宗实录》里，描绘了当时“五坊”的乱象：
五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横，以取钱物。至有张罗网于门不许人出入者；或有张井上者，不得汲水。近之，辄曰：“汝惊供奉鸟雀！”痛殴之，出钱物求谢，乃去。
为了给皇家网罗鸟雀，五坊的官吏在民间横行霸道。试想，没有统治者的纵容和默许，他们能够这么嚣张吗？可见，贵族们爱宠物，更甚于爱百姓啊。
结语：对饲养宠物的一些个人思考
驯养，是人类的特有行为。在宠物还未普及的时代，大大小小的奴隶就扮演着“宠物”的角色。原因很简单：人的天性里，始终有着对温顺、忠诚这类品格的喜爱和推崇。
一个社会越是缺乏这类品质，养宠物的风气就会越浓厚。早有研究表明，养宠物是缓解精神焦虑的一种有效手段。在古代，精神焦虑最严重的的群体，便是贵族或统治阶级；而在现代，最爱养宠物的群体，是压力巨大的上班族，和孤独的老年人。可见，存在即合理。
然而，万事都应该有度。 古代统治者沉溺于宠物，往往劳民伤财，天怒人怨。对现代人来说，养宠物固然是合理的生活情趣，但也不能因此影响他人的正常生活，甚至生命财产安全。
近年来，宠物伤人的事件屡见不鲜，不正是典型的反面教材吗？拿我来说，每天走在小区里，看见一群小狗迎面冲来，总是感觉心惊胆战，倘若遇到凶猛的大犬，就连动也不敢动了。动物爱好者自然无法理解这种心情，但我想，每个人在饲养宠物时，都应该考虑一下周围人的感受才对。
朋友们，你们觉得呢？
