戰國時代的縱橫派遊士，其實就是後世政客的雛形。
他們足智多謀，能言善辯，卻沒有真才實學。僕僕風塵，周旋廊廟，擇主而事，志在利祿，以百誕成一信。他們憑藉的主要是三寸不爛之舌，利用一些歷史的經驗來印證現實，分析利害。《史記·平原君傳》毛（遂）先生以三寸之舌，強於百萬之師。”毛遂就是遊士說客。
孟子
孟子也是一個遊士，他很有口才，他自然己也說：“予豈好辯哉？予不得已也。”為什麼不得已？他念念不忘的是治亂，是仁義。他攻讀的是《詩》、《書》，蘇秦攻讀的是《陰符》。孟子最痛恨殺人盈野，殺人盈城的流血現象，主張“善戰者服上刑”。春秋無義戰，何況戰國，所以孟子這樣痛心疾首。蘇秦向秦惠王舉了渺渺茫荘的神農、黃帝等征服故事以後，得出結論說：“由此觀之，惡有不戰者乎？”所以，縱橫家唯恐天下不亂，這話沒有過分，有史為證。
蘇秦在趙國受重用時，張儀曾去拜訪他。蘇秦起先不接見，後來接見了，又用言語刺激他，“子不足收也”，要張儀離開趙國。張儀覺得故人怎麼如此無情，又想能擊趙的只有秦國，於是而西入秦，蘇秦卻又使人暗隨張儀器，同宿一房，給以車馬金錢，盡他使用。
蘇秦
蘇秦主張合縱擯秦，在東方。張儀主張聯橫事秦，在西方。各為國相，互相默契。這樣，大家都有戲可做，都可以施展權謀術數而長保祿位，後世的政客便師其故智。
如果按照孟老先生的學說去做，不論過去或現在，立刻會引起鬨堂大笑，而被冷酷的現實所否決；如果按照縱橫家略去做，也可能在一時一地取得成功，然而政治也永與道德絕緣了。
蘇秦本來一直在讀書的，後來十上秦書而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，滿臉晦氣，回到家裡，受盡冷落，父母連話也不跟他說。蘇秦覺得錯在自己，因為他沒有取得一官半職回來，怎能責怪家人？
這時他打開書箱，取出了《太公陰符》，埋頭苦讀，讀疲倦時，又用錐刺股，血流至足。經過反覆揣摩，領會了書中的奧妙以後，自語說：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”他很有自信心，這一回，一定能達到目的。
於是他到趙國，與趙王抵掌而談，趙王大悅，授以相印，金銀財寶，不計其數。
後來蘇秦曾到燕國，與燕王之母私通，他恐怕日後要被殺，便託辭到齊國，齊王待以客卿之禮，又與齊國的大夫爭寵，因而派人暗刺蘇秦，蘇秦受重創而未立即死去。齊王下令捉兇手，卻捉不到。及至蘇秦將死時，乃對齊王說：“我就要死了，乾脆後來蘇秦曾到燕國，與燕王之母私通，他恐怕日後要被殺，便託辭到齊國，齊王待以客卿之禮，又與齊國的大夫爭寵，因而派人暗刺蘇秦，蘇秦受重創而未立即死去。齊王下令捉兇手，卻捉不到。及至蘇秦將死時，乃對齊王說：“我就要死了，乾脆將我車裂後宣示於街布，說是蘇秦在為燕國做間諜，這樣，兇手馬上可以得到。”齊王照蘇秦的話去做，兇手果然出來，齊王就把他殺了。這是蘇秦帶血的絕命之計，臨死還在動腦筋。
這一段故事是根據《史記》，其餘大都據《戰國策》。《戰國策》裡有關蘇秦的故事，有的虛構，有的誇張，遊說之詞更不可信，我們從上面敘述的故事看，有的就像是小說中所寫的，但編造合縱連橫故事的心理背景以及世態人情，卻是真實的。喜歡的讀者大大們歡迎留言評論哦
