苏轼作为北宋文坛的霸主、一代词宗,留下过许多脍炙人口的经典佳句。
其中“人间有味是清欢”就是其中比较耐人寻味的一句,历来备受赞誉。
它的原诗如下:
细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山。》
历来很多人对这句诗的有着各式各样的解读。
比如把清欢理解成“清淡欢愉”,或者淡泊之乐。
譬如说“清欢”是历经劫波之后,能闲看庭前花开花落,漫随天上云卷云舒。
或者说“清欢”是人生迟暮仍能松花酿酒,春水煎茶。
亦有说是看透繁华之后回归朴素自然。
余以为,这种理解,虽有一定道理,但仍是“赏其皮相”,未窥其本真。
很多人没有洞彻到“清欢”的本质,因为重点在“清”,不在“欢”。
所以不能将“清欢”合一起来理解。
苏轼是先感悟到了“清”的境界,才顿生了“欢愉”的情趣。
如果没有明晰这点,则会本末不分。
其实,对于苏轼“清欢”的理解,上升到美学的层次就好理解多了。
中国古典美学有四大基本概念:清、逸、妙、神。
这些都属王静安先生所说的“境界”,境界又归之于“道”。
你可以这么理解:境界是道的形式,而不同的美学概念则是境界的不同性质。
在这次郊游中,苏轼正是领悟到了“清”这一境界,或者说美学的本质。
“人间有味是清欢”正是对于“清之境界”的领悟与描述。
虽然这种描述,并不能道其全貌。
而从苏轼的这首词中来看,其实他已经告诉了你什么是“人间有味是清欢”。
是“细雨斜风作晓寒”
是“淡烟疏柳媚晴滩”
是“入淮清洛渐漫漫”
是“雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘”
你肯定觉得,这说了跟没说一样。
对,大道至简。
这些本身不需要别的任何解析,这些事物的存在本身,都是“清”的美学本质,都是“道”的体现。
他所选用的意象,都是“清新”风格,包括“食物”也是以“清淡素朴”的形态呈现。
苏子瞻,在“悟道”的这一刻,他感受了“清”的美妙情境。
他对于此前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。
正如其诗云“天容海色本澄清”,天地“清朗澄明”,自己心境也是如此。
所以才有“斜风细雨”到“媚晴滩”的欢欣明朗。
他词中所呈现的欢愉情绪,是因为悟道之后的喜悦。
我不知道大家看了以上内容,会不会觉得我说得玄。
其实从苏轼的哲学取向来看,他崇拜老庄思想。
他对于“清”的感悟和阐发,是与老庄思想一脉相承的。
简单来说就是“尚清意识”,以“清”为美。
庄子将“天道自然”称为“太清”,“太清”是天道的理想境界,他觉得人生的终极理想就是达到“清”的境界。
《庄子·在宥》曰:“必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”
即“清静无为”理应是人所具备的心灵状态,崇尚自然、追求天道,人要与自然之间达成亲密和谐的关系。
正如苏轼《定风波》词云:
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
这种与自然和谐共生,从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。
而以“清”为美,正是从“自然美”派生而来。
所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中,你可以看到,自然事物呈现出“清淡素朴”的美学特征,他乐在其中,所以说“人间有味”是“清”欢。
“清”其实一直以来,不仅体现在文学艺术创作的美学追求上,也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云:“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。”
“人间有味是清欢”这种清淡素朴的美,不仅是苏轼对于“清”之境界的阐述,也是自身思想境界的体现。
苏轼在其他文学作品的创作中,也时常运用和展现出“清”的美学特质。
如《行香子·过七里濑》、《望江南·超然台作》、《如梦令》、《鹧鸪天·时谪黄州》等。
而他的为人,也是清正旷达、潇洒坦荡的。
说明苏轼不仅领悟了“道”的特征,还掌握了“道”的本质。
在这一点上,苏轼并非是古代文人中的孤例。
还有阮籍、陶渊明、王维、李白等等,只是各自的“道”不一样而已。
参考资料:
(1)李泽厚· 《华夏美学》天津社会科学院出版社
(2)陶秋英,虞行《宋金元文论选》人民文学出版社,1999年
(3)1庄子·《南华经》:方勇译注,中华书局出版时间,2015