王陽明，原名王守仁，1472年10月31日出生於浙江餘姚，1529年1月9日病逝，享年57歲。
王陽明離開我們快五百年了，在他生前死後，對他的學習和研究一直沒有中斷過，即便在科技高度發達、學術林立、科學昌明的今天，有關王陽明心學的浪潮一直興而不衰。箇中緣由，是他“立德、立功、立言”三不朽極具魅力的緣故。在中國歷史上，能做到三不朽的，可能僅此一人，他是我們做學問、立功德、處人事的楷模。
一是立德。王陽明僅活了57歲，在他活著的時候影響力已經很大，後人總結他的一生，被稱之為偉大的思想家、哲學家、軍事家、文學家、書法家、教育家，精通儒道佛三家，陽明心學宗師及集大成者，與孔子、孟子、朱熹合稱為孔孟朱王，他做到了天人合一的境界，把儒家的內聖外王之道做到了極致，在二千多年的儒家文化中，王陽明真可謂功德無量。
二是立功。王陽膽出於書香門第，自幼聰慧，十二歲入讀師塾，有一次與老師討論何為天下最要緊之事，他認為：科舉並非第一等要緊事，最要緊的是聖賢。十五歲時就屢次上書獻策平定農民起義。同年遊覽居庸關、山海關一帶，縱觀塞外，激發了他經略四方之志。
二十歲時多次考進士不中，他坦然地以為：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。
二十八歲時，王陽明中二甲進士，之後， 他經常與詩詞名家往來。他一生最大的功績是總督兩廣時平定盜賊和叛亂。但他的仕途非常不順，他平叛大功並沒有得到皇帝的認同，更沒有得到朝廷的封賞。直到晚年，世宗即位以後，王守仁才加官晉爵。
在他生命的最後一年，因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，在返鄉的舟中，垂危之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”
他的靈柩路過江西境內時，軍民都穿著麻衣哭送，可見王陽明先生非常得民心。隆慶時追贈新建侯，諡文成。萬曆十二年從祀於孔廟。
三是立言。王陽明一生最大的功績是創建了心學理論。他的思想體系對後人影響深遠，歷史名人徐階、張居正，曾國藩、孫中山都深受影響，甚至影響到周邊國家。在日本，他的心學思想被廣為推崇，近代著名學者梁啟超說過：“日本維新之治，心學之為用也”。王陽明的心學為日本的復興起到了意識形態上的推動作用。
王陽明的心學主要包括三個方面：一是知行合一說，二是心即理說，三是致良知說。
知行合一，本來是沒有問題的，所有的動物都是知行合一，可是我們人類往往是知和行分離的，知和行是相互衝突矛盾的。如吸菸，誰都知道，吸菸有百害無一利，這是知，可是那麼多人在不停地吸菸，吸了又後悔，後悔了又吸。這就是知行不一的最好例證。
人為什麼會出現這樣情況呢？這是良知出了問題。良知是符合天理、人倫、法理、規範的知識體系，與邪知邪見相對應。
人類文明的進化程度，是與人的不良行為作戰鬥的過程。文明的一定是良知的，包括大眾的、集體的、公益的、健康的、美好的、發展的、進步的、和平的，這些都是良知，把這些良知落實到行動中去，就是知行合一。
但由於自私的存在，人的知行是分裂的，內心活動也是衝突的，因此，焦慮、恐懼、強迫、抑鬱、壓力感等不適問題紛紛體現出來。因此，王陽明提出“致良知”，就是沒有折扣的良知，沒有一點邪見的知覺。
致良知難，是由於心和理不一致。所有事物都人理法，如果人的心和理法協調一致，這就是心即理。能做到心即是理，理即是心，才能做到致良知，在致良知的基礎上，才能做到知行合一。
我們學習王陽明先生的心學，要把知行合一、致良知、心即理三者之間的辯證邏輯關係統一起來，在日常行動是時時關照，那麼王陽明的心學就學到家了。
讀書要讀王陽明，做人學做王陽明。王陽明的書只此《傳習錄》一本，他身體力行了儒釋道三家之精髓，是傳統文化的集大成者，又是落實行動者，他做到了知行合一。
王陽明的一生很短暫，但他的功勳之卓越前無古人，後無來者，因此被稱為“治學之名儒，治世之能臣”，他的學生“門徒遍天下，流傳逾百年”，王陽明先生是我們為人、處事、做學問的榜樣。
專欄
即學即用心理學
36幣
10人已購
