南怀瑾先生曾经说过：
瑜伽所说的脉轮，经过西方科学文化的洗礼，一般瑜伽家们便认为它是生理学神经丛，由间脑一直到会阴各部，分别为之定名。脉轮是否便是神经丛很难说；脉轮与神经丛有密切的关系，那是事实。
从这段话中我们可以了解到，脉轮是印度的瑜伽师以人体的能量汇聚指出而命名的。每一个脉轮，都是人体能量的一处汇聚的站点。
印度的高级瑜伽术叫冥想，与中国道家和佛家的内功禅修殊途同归。冥想主要修炼三脉七轮，通过提高自身能量，打通三脉七轮达到三摩地的境界。
印度冥想的三摩地境界，也就是我们道家讲的天人合一的境界。
要想达到三摩地的境界，瑜伽修行者需要经历7个阶段，分别是：持戒、内修、体式、呼吸控制、制感、专注和冥想。经历过以上七个境界，才能达到三摩地。
印度瑜伽术的修炼，体系清楚简单直白，修炼的路径明晰，核心系统三脉七轮，每一个脉轮主导的功能都有详细记载。
这些优点，都是瑜伽能够风靡世界的主要原因。
反观我们的道家内丹和佛家的禅修，就要比瑜伽术复杂的太多了。
由于我们的文化博大精深，天文地理、医术、哲学等等，很多古代的智慧结晶，都是用文言文记载的，让我们现代的人学起来，就感觉是云山雾罩的。
而中国人还有一个既是优点，也是缺点的习惯，就是认为把文言文翻译成白话文以后，就失去了原有著作所表达的意境。这就造成了我们很多的国学经典，墙内开花墙外香的现象。自己人想学，却难以跨越语言关。但是国外的学者，把我们的国学经典翻译成他们的本土语言以后，就很快的得到流传。
我相信，在中国喜欢国学文化的老百姓也大有人在，但是他们多数都读不懂文言文，也不喜欢读文言文。要解决这个问题，那就需要我们广大的学者们，将国学经典翻译成白话文（翻译准确的情况下），或者以白话的方式重新讲解经典。
好了，有点扯太远了。我们说回道家内丹。
道家的内丹修行，系统庞大，各种名词多的数不胜数，但是简单的总结就是，以丹田培养真气，用真气充盈奇经八脉，最后达到天人合一的境界。
因为道家很讲究缘分和善恶，所以，真正的内丹修炼法门，都是口口相传的，有的师傅甚至收了徒弟，也不一定将修行法门直白的说出来，而是以身传法，让徒弟自己感悟。这种做法，无形中加大了徒弟的修炼难度，也大大阻碍了丹道文化的传播。
那么，我们的道家内丹和佛家的禅修，不如瑜伽术传播广泛，就说明我们的修炼方法不好吗？
当然不是！
前文讲了瑜伽术有三脉七轮和8个境界，那我们的道家内丹有什么呢？
道家的内丹讲的就是"炼精化气、炼气化神、炼神还虚"，听起来是不是比瑜伽术更简单明了呢？
其实，听起来简单，但是很多人练了半辈子，连入门的方法都找不到。
为什么连门儿都找不到呢？因为找不到丹田所在，所以没法入门。
瑜伽术的三脉七轮当中的七个脉轮，每一个脉轮都记述了详细的位置，并且有每个脉轮主导功能的记述。
同样是存储人体能量的丹田，描写上就很意象，没有脉轮描写的详细，没有师傅指点，根本就很难找到丹田，并且修炼的不对，还容易把自己练坏。
道家的丹田分为三个，分别是下丹田、中丹田和上丹田。
修炼内丹一般都是从下丹田开始，将我们的能量不断地积蓄在下丹田，然后等待能量自己冲关，进入督脉，然后再进入任脉。任督二脉贯通以后，你才算是修炼内丹入门了。
下丹田的位置，在很多的典籍当中都有记载，有的说是在脐下三寸，有的说是在脐一点五寸的气海穴，还有的说是在肚脐、命门和会阴之间，是一个立体的空间。各种说法不一！
其实，下丹田的位置并不是一个点，它确实是一个"空间"。
丹田丹田，就是培养体内"丹药"的田地。"丹药"就是我们自身的精气，也就是能量，而这块"田"，就是生长精气的地方。
如果是这样的理解，你就会很容易的明白，下丹田其实就是在我们肚子里，小肠的位置。女人就是子宫的位置。
道家先修下丹田，让下丹田能量充盈，目的就是可以更好的促进我们人体的消化吸收功能。这一点和瑜伽术中七脉轮的腹轮有异曲同工之妙。
我们了解了丹田的作用以后，就可以做总结了。
瑜伽术的七脉轮是人体能量的七个储存地，道家丹道的三个丹田也是人体能量的储存地。瑜伽术和道家丹道的基础，都是培养和积累人体能量，以达到身体健康天人合一的目的。
瑜伽术的修炼方法更直白，正统的资料虽然是梵文，但是已经有中国的出版商和瑜伽爱好者，把它们翻译成了白话。所以，瑜伽在中国也非常流行。
道家丹道一般是师傅传授，虽然有很多典籍记载了修炼方法，但是文言文的语言对于老百姓来说，相当于是外语。
要想让我们中华的国学文化重新在华夏大陆繁荣，广大的国学大师们，任重而道远。
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