約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英國的哲學家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。他發展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態不同的理論，主張政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由、和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人民便有推翻政府的權利。 洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作也大為影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。 洛克的精神哲學理論通常被視為是現代主義中“本體”以及自我理論的奠基者，也影響了後來大衛·休謨、讓·雅各·盧梭、與伊曼努爾·康德等人的著作。洛克是第一個以連續的“意識”來定義自我概念的哲學家，他也提出了心靈是一塊“白板”的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是，洛克認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。
約翰·洛克
一、一切的重大責任是德行與智慧。
二、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
三、你擔心什麼，什麼就控制你。
四、在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
五、在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
六、人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
七、法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，藉以保護和救濟無辜者。
八、權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門。
九、建立和鞏固友誼的最好的方法，莫過於互相信賴地閒談心事與家常。
十、年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜於讓人接受。
十一、拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。
十二、感恩是精神上的一種寶藏。
十三、即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。
十四、禮儀的目的和作用本在使得本來的頑梗變得柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來
十五、孩子小，尚不能明事理辨是非，此時，家長要把握方向。不能因所謂的怕"扼殺孩子的個性"而遷就順從孩子。食物如此，其它方面也應如此。
十六、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
十七、有健康的身體才有健全的精神。
十八、接受責任的能力是衡量人的標準
十九、我認為人類的行為是思想的最佳譯員。
二十、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。
二十一、智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。
二十二、肉體上的毒物與精神上的毒物是不同的；肉體上的毒物大部分有令人不快的味道，但是報章雜誌或劣書中所含的毒素卻往往是迷人的，愈是迷人的愈是邪惡。
二十三、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什麼事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。
二十四、人是一種具有兩重性的矛盾體。具體說，人懸於“兩極”，既神又獸；既高貴又卑劣，既自由又受奴役；既向上超升又墮落沉淪；既弘揚摯愛和犧牲，又彰顯萬般的殘忍和無盡的自我中心主義。
二十五、沒有義務的地方，就沒有權利。
孩子小，尚不能明事理辨是非，此時，家長要把握方向。不能因所謂的怕"扼殺孩子的個性"而遷就順從孩子。食物如此，其它方面也應如此。
