大隱隱於市，翠柏掩紅牆。
在太原市中心安於一隅的純陽宮，卻因“三絕”名聞天下。
常陽天尊像、九宮八卦院、涅槃變相碑。
這一像、一院、一碑，每一條線刻都是歷史的印痕，每一片磚瓦都是文化的凝聚，每一個故事都是勸諭的滲透……
相傳“常陽天尊”指春秋末年的思想家，道家學派的開創者老子，傳說中，又稱“太上老君”。因唐代皇室姓李，故追認老子李耳為先祖，奉其為玄元皇帝。唐代道教極其興盛，興建道教宮觀，塑道教造像，一時成為風尚。
圖片丨常陽天尊像塑造
純陽宮常陽天尊像塑造於唐開元七年（公元719年），通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分組成。
石像以漢白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰岩製成。天尊頭戴蓮花形冠，面相豐頤，細目微眯，長髯垂胸，神態安詳慈和，具有典型的唐代造像風格。
圖片丨常陽天尊像底座
右手執扇和拂塵，左手憑几而放。身著寬大道袍，盤坐於長方形石座之上。底座正面刻天尊像銘並序計二十二行，兩側及背面線刻弟子道士像和供養人姓氏。四周線刻蓮花、忍冬、仙鶴等。
在2002年國家文物局發佈的《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》中，常陽太尊石像以其獨特的歷史和藝術價值成為首批禁止出國(境)展覽文物之一。
純陽宮內殿堂總計七十餘間，建築最精華的部分當屬第四進院——九宮八卦院。
整個院落平面佈局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”的方位建造，再加上中間的這一個“方形三間兩層亭”形成“九宮建制” 。
圖片丨九宮八卦院
九宮是我國古代天文學家的獨創，他們將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等分，在晚上從地上觀天空的七曜和星宿移動，可知方向和季節等資訊。
因為“仙人好樓居”，所以道家的建築多樓閣，在洞頂四面建樓，四角建九角攢尖亭。樓亭之間以圍廊相通，四樓四亭和院中心的“方形三間兩層亭”組成九星，與地下九宮相對應。
圖片丨方形三間兩層亭
在院落八面均有磚券窯洞，俗稱“九窯十八洞”。在道教思想中， “洞天”、“福地”，是可藉以通達天神的地方，道經常傳三十六洞天、七十二福地。而此十八洞，便是一種道家對於洞天追求的體現。
圖片丨純陽宮八卦方位
八卦，同樣是道家文化的代表，其形成源於河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發明，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“-”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。
漫步九宮八卦院，看的是建築，浸潤的卻是道家“尊崇自然、天人合一”的思想智慧。
同樣在2002年就被國家公佈為第一批禁止出國（境）的文物，幽靜地矗立在純陽宮內的涅槃變相碑，卻是一個佛教碑刻。
圖片丨涅槃變相碑
這座高302釐米，寬87釐米，厚25釐米的碑刻，成碑於唐武周天授二年(公元691年)，經歷幾次滅佛運動，奇蹟般地完整保存了下來。反映了1300多年前武周時期與李唐王朝不同的宗教環境，再現了隋唐時期圓潤華麗的雕刻風格。
碑刻以活靈活現六個涅槃故事，以佛祖涅槃變相為中心，雕飾佛祖涅槃前後情景和佛傳故事，構圖緊湊，雕工細緻，寓意深刻。
圖片丨涅槃變相碑細部
碑身正面描繪的是《大般涅槃經》裡的故事，最上面的圭首部雕天宮和須彌山，也就是佛教世界中的西方極樂世界。下面雕涅槃故事“臨終遺戒(也叫純陀供養圖)”、“雙林涅槃”、“摩耶哭棺”、“再生說法”、“荼毗”、“送葬”六圖。整部作品佈局嚴謹，雕工細膩又不失飄逸之風。
品味純陽宮，用心去觸摸、去聆聽那每一件文物背後的故事，那些青苔斑駁的過往，都是無聲的敘說。走進純陽宮，不必行旅匆匆的走馬觀花，讓琉璃瓦折射的陽光帶你夢迴大唐。
- 特別說明 -
文字：迎澤區融媒體中心
編輯：迎澤區融媒體中心
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