宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統一。宇宙是物質世界，不依賴於人的意志而客觀存在，並處於不斷運動和發展中，在時間上沒有開始沒有結束，在空間上沒有邊界沒有盡頭。宇宙是多樣又統一的；多樣在物質表現狀態的多樣性；統一在於其物質性。宇宙是由空間、時間、物質和能量，所構成的統一體
現代物理學家對宇宙真相的探索已經相當深入，他們對宇宙的描述同釋迦牟尼佛在經上所講的真相有許多相似之處。而對於宇宙人生真相如果能明瞭一些，對於修學來說有很大幫助。所以上人（編者注：淨空老法師）慈悲，吩咐末學來談談現代物理學對佛法修學的啟示。而末學在佛法上、在科學上都是初學，很希望借這個機會向大家請教
根據經文描述，華藏莊嚴世界海，住在須彌山微塵數風輪之最上殊勝威光藏風輪所持之普光摩尼莊嚴香水海里種種光明蕊香幢大蓮華中，住日珠王蓮華之上之金剛輪圍山圍繞。
世界海大輪圍山內大地中，有不可說佛剎微塵數香水海。一一香水海。各有四天下微塵數香水河。香水河兩間之地。悉以妙寶。種種莊嚴。
不可說佛剎微塵數香水海中。有不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種。復有不可說佛剎微塵數世界。不可說佛剎微塵數香水海。在華藏莊嚴世界海中。如天帝網。分佈而住。
可以說《華嚴經》是一部科學與哲學完美結合的偉大著作，著重於人生、宇宙真理的觀想與理解，是人類哲學的最高端，並以佛家的視角和大徹大悟的境界為我們提供一個非常理想的，非常卓越的理想社會——大同世界
那麼，《華嚴經》展現得世界到底是怎麼樣構造的呢？ 佛陀認為，宇宙本無中心、本無邊際！
法界安立圖裡面先講了小世界——也就是地球、月亮、太陽，都圍繞須彌山轉；因此，小世界應該不是太陽系，而應該是銀河系。 接著提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念，也就是說一千個銀河系，算是一個小千世界；一千個小千世界謂之一箇中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界（十億個銀河系），並且畫出了圖形，還特別說明圖形是平面的，實際上的世界是立體的。 而這僅僅是開始！無量數的大千世界構成普照十方熾然寶光明世界種，這麼龐大的世界種有多少呢？不可計數！ 無量數的世界種這才構成華藏莊嚴世界海，假若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下還可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：“廣說者不可窮盡”。
《華嚴經》又用龐大的宇宙視野描述我們所居的這個莊嚴世界，上有20層，下有20層，像一個倒立的圓錐形，中間是一朵由無數的花瓣層層包圍，高雅而又香潔的蓮花組成的世界，在這個蓮花世界的中央，坐著一尊佛，名叫毗盧遮那佛，也就是法身佛。 在這個宏大的、清淨的、無量無邊的蓮花世界的周圍是四重香水海，在這四重香水海的周圍，又有無數朵的蓮花，每朵蓮花皆是佛菩薩的國度，無量無邊，可以說叫一花一世界，一葉一如來。 在《華嚴經》第八、第九、第十三卷，即《華嚴經·華藏世界品》，更是專門、詳盡地講述了無限宇宙之構成。 現在我們利用極其先進的文望遠鏡才看到的宇宙空間，而佛陀在二千五百年前就看到了，而且更為廣闊遙遠，並且講得那樣具體、清楚。這難道是“封建迷信”這幾個字就可以解釋的嗎？這能用一般的‘宗教’二字說明嗎？
