俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”，現在，衣服可以展現一個人的內在氣質和外在形貌，在不同的場合有不同的著裝要求。而早在古代，衣服如何穿著也是有要求的。《周禮》中對於各級貴族的穿著也有著相應的規定。這些服飾不僅表現了當時人們的精神風貌，還表現了人們的地位。而當時的胡人由於生活在草原等地區，以打獵為生。所以胡人穿的衣服比較簡單，不像西周那樣飄逸。春秋戰國時代，人們雖然不再尊敬周天子，但是一些服飾、祭祀等禮儀還是深入人心。各國的人也都看不起胡人，認為他們是無理野蠻的蠻夷。趙武靈王卻在與胡人的戰爭中，發現胡人的服裝利於作戰。於是，他下決心實行“胡服騎射”，在趙國推行穿胡服的命令。那麼趙武靈王所推行的“胡服”是完全照搬還是有所借鑑，竟然讓趙國軍隊的戰力短時間內飆升了好幾個段位？
春秋戰國服飾
趙國軍隊原來的服飾
戰國時代各國的服飾來源於西周，軍服也和西周樣式一致。
魏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠冑帶劍。
我們先來看看戰國曆史上鼎鼎大名的特種部隊“魏武卒”的裝備：鐵頭盔、覆蓋上身，大腿，小腿三部分的甲、弩和五十枝箭；劍和戈。
魏國特種部隊魏武卒形象
古代的一石是30公斤，十二石就是360公斤。而在抗戰劇裡出現的“常客”—92式重機槍，槍身加上槍架一共才55.3公斤。也就是魏武卒所配備的弓相當於7把92式重機槍。在電影中，92式重機槍一般是由兩個人來扛，而實際上日軍是四個人扛一把92式重機槍。看到這，是不是感覺古代特種兵段位特別高，一個人相當於現在四個人。實際上十二石是說弩的張力，也就是相當於用十二石的力把箭扔出去。實際上的弩重估計也就幾十斤的樣子，因為即使是戰國精銳部隊，體力也是有上限的，防護和裝備加在一起，不會特別重。否則，連跑都困難的士兵是沒辦法取得勝利的。
西周時期人們的穿衣風格是上衣下裳，裳就是裙子。士兵的穿著也與這種風格類似，秦兵馬俑的風格也是如此。
楚人鮫革、犀、兕以為甲，鞈如金石。
戰國時的甲大多用動物的皮做成，也就是皮甲。並不是我們想象中的鐵，因為古代的冶鐵技術並不發達，不肯能大規模的供應鐵甲。即便在後來的隋唐時期，唐朝也不過只有玄甲軍用的是鐵甲，可見戰國時代的鐵器並不發達。
邾之故法，為甲裳以帛，公息忌謂邾君曰：“不若以組。
正如我們在影視劇中看到的那樣，士兵的甲並不是一體的，而是很多片連接在一起的。因為動物的身材和人不同，所以人們將皮弄成甲片，然後用繩子連在一起。
戰國甲士形象
在古代，幾萬部隊甚至幾十萬部隊出征，如果軍服統一併且有醒目的標誌，那麼對敵軍會起到一定的震懾作用。就像李賀寫的《雁門太守行》：“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，我們只是讀都會感覺到一種壓抑感，那真正面對時的感受就可想而知了。
所以有的國家便在甲上塗上顏色來表現這種效果。其中在這方面花樣最多的就是吳王夫差了。
吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行。中校之軍皆白裳、白髦、素甲、素羽之矰，望之若荼，王親秉銊，戴旗以陣而立。左軍皆赤裳、赤髦，丹甲、朱羽之矰，望之若火。右軍皆玄裳、玄輿、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。
這是吳王夫差北上與晉定公爭奪盟主之位時所擺的三個陣型，並且每個陣型的甲都塗上了不同的顏色，看上去很有氣勢。
說完了外邊的甲，我們再來看看士兵裡面所穿的衣裳。
凡兵事韋皮服。
周朝士兵甲內的衣服都是赤色的，和我們看的一些漢朝電視劇中士兵的服飾類似。
《大漢天子》中士兵內穿的衣裳為赤色
由於鐵頭盔為魏國傾全國之力打造，趙國的頭盔不是鐵的，應該是青銅或皮甲，裡面所穿衣裳的顏色和甲的顏色不一致，其餘與上面所述一致。
趙國軍隊“胡服騎射”後的軍服
由於胡服是方便胡人騎馬射箭用的，所以原來軍服中的裙裳就會被淘汰了。
原來寬大的袖口也變成窄袖。若還是原來的袖口，那麼袖子便會迎風飄起，不打仗時倒是有一種飄逸的宗師氣概。但是在騎馬射箭時，飄起的袖口可能會擋住視線，影響作戰。
至於甲，胡人到底有沒有不得而知。但是根據戰國時甲的來源主要是在海里的動物，胡人所在的草原並沒有。草原上的動物皮禦寒還可以，但是堅硬程度與犀牛皮等比起來就要相差很遠了。
趙武靈王推行的“胡服”
所以趙武靈王所推行的“胡服”，應該還保留了原來的甲，“人無我有”，這在對戰胡人時是一個優勢。
十九年春正月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢。王北略中山之地，至於房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。召樓緩謀曰：“我先王因世之變，以長南籓之地，屬阻漳、滏之險，立長城，又取藺、郭狼，敗林人於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。”
二十年，王略中山地，至寧葭；西略胡地，至榆中。林胡王獻馬。
趙武靈王十九年春打算推行“胡服騎射”，一年的時間便打敗中山、林胡，使得林胡王獻馬。
其中包含與大臣爭辯，挑選士兵，訓練士兵的時間，可見趙國軍隊戰力在短時間內便提升了好幾個段位。
由此可見，趙武靈王對於“胡服”並未完全照搬，而是在原來軍服的基礎上，借鑑“胡服”的優點而成。
而我們中華文明的發展也是如此，不斷吸收其它文明的優勢，不斷整合，“海納百川，有容乃大”。最終，成為四大文明古國中唯一延續至今的文明。
參考資料：
《中國古代服飾史》
《荀子》
《史記》
《春秋》
《周禮》
