今天的佛門乾不乾淨？佛曰，無干淨無不淨。要是不乾淨，跟佛跟佛門跟佛法正義沒有關係。
今天試釋佛法四義。
1
佛是生法。生生之德，天有好生之德，人有好生之德，佛有好生之德，是大義。天地人即佛，即佛法生法。
2
佛是緣法。天地是緣，陰陽是緣，生殺是緣，予奪是緣，親愛是緣。無緣無天地無生殺無予奪無親仇，即佛是緣法。
3
佛是善法。來天地，生陰陽，定予奪，愛親疏，終歸佛意生意，佛念人念，佛音天籟。佛道即生生之道，故佛是善法。
4
佛是空法。非但萬物生於無，亦歸於無。好電腦好關，好軟件好卸，好朋友好離。要是粘到掛到有鉤有倒刺，是好人好東西嗎。無空無物無宇宙。數碼也是，1不可離0，0不可離1。
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- 《金剛經》選讀
- 佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
- 讀法：形而上下，道器有相；見相非相，若如來往。
- 5-1 14:41
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- 《金剛經》選讀
- 佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
- 讀法：名為心，是非心。言說，書寫，稱道，傳染，曰心，曰真心，是名為心，是言說心，是心非心。過去心，現在心，未來心，悉不可見，言說不可靠。
- 懷璧有璧，懷善惡就有善惡了嗎？
- 5-1 14:52
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- 《金剛經》選讀
- （佛告）：須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
- （佛曰）“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所從去，故名如來。”
- 讀法，佛法之善，不關世俗。若稱善，若報善，若言說善廣播善貪婪善沽名釣譽善，它還是善嗎？是故，善善不善，做善有不善。
- 讀法，如來，佛法無邊之如來，當然無所從來，無所出去，世俗意義說的解的詮釋的如來，會是如來嗎？
- 5-1 15:06
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- 《金剛經》選讀
- “世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。……須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
- 讀法，凡俗見，通常名，書卷道，就是見識，就是名法，就是道義嗎？佛不認同，佛不言是，佛名無名，佛道無道。所言法相道義，即不是法相道義。
- 5-1 15:14
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- 6樓
- 佛義什麼是空，是法空？
- 黃鶴一去不復返，白雲千載室悠悠。
- 即是也。
- 要是黃鶴沒有走。黃鶴滿黃鶴樓。黃鶴滿城滿山漫江都是。。。崔顥會有詩嗎？
- 詩會有靈性，武昌會有黃鶴樓嗎？
- 5-2 07:33
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- 7樓
- 佛法正義之生義。
- 曰佛法之生義：“放下屠刀立地成佛”，是也。
- 為什麼有，“放下屠刀立地成佛”？
- 佛法之生義也。
- 我喜歡音樂《萬物生》。
- 詩讚曰——
- 萬物萬生全佛性，
- 鍾靈毓秀是天成。
- 生生之德行何在。
- 不踩螻蟻紗罩燈。
- 走路不踩螞蟻，點亮用紗罩燈，這都是善男信女極致。表現的是一種愛生、惜生、不殺生。
- 換個維度說，生命都是有尊嚴的。每個人，包括匹夫，甚至每個生命，動物、植物：都有尊嚴，有生命價值。
- 我們講環保，我們講保護動物，我們講青山綠水，條條大路通羅馬，跟佛法正義是相通的。
- 5-2 10:09
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- 8樓
- “佛渡有緣人”，是說佛是緣法。
- 緣來緣去，緣生緣滅，實在不是“人”的事，也不是佛的事。
- 佛法廣大，在有緣處。
- 既然天地開闢鴻蒙，宇宙在於爆炸，是一瞬間的事，一個生命能做什麼。也是說佛能幫一個生命做什麼。
- 長壽者說，智慧者說，得佛法者說，也就說辭多一點點靈性、佛性。佛不自證，證諸緣，證諸人，證諸有緣人。
- “前不見古人，後不見來者。”那是詩人說。
- 往者往，在者在，來者來。緣分在往在來之間。
- 是證諸緣，是證諸佛渡有緣人。
- 5-2 23:18
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- 9樓
- 曰佛法善義。
- 萬物向生，百姓向善。萬生百姓，即是佛善。
- 修持是修守，是修戒。修持是修心，是修行。操守有律，修持有戒，管住自己，是向善的基礎。
- 和尚八戒，居士五。八戒是八項戒條。包括不殺生（不肉食），不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，不正午過後食。居士減持選持一至五。（五葷三厭，也叫"八戒"。）
- 作為凡夫，飲食男女不錯，求田問舍不錯，功名利祿不錯。但是，多少酒肉，多少美色，多少田舍，多少功名、銀兩、宮殿到天下……才是滿足的？幾乎沒有止境。人心不足蛇吞象，慾望和貪婪是無底洞。——這才有出家持戒做和尚當尼姑。
- 戒和律，僧俗不同。明明德和向善自然異。也就是我們現在說的底線不同。佛門向善，更多修持和戒律。
- 5-3 09:04
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- 10樓
- 再續佛法空義。
- 什麼叫青燈黃卷？也是註釋佛法空義的。
- 金剛經，全部佛經，詮釋佛法空義。他們是沒有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”” 的。
- 讀金剛經的人要是還想著黃金屋，想著顏如玉，想著福祿壽，想著求田問舍，想著青史留名，萬古流芳，那真是書讀到子虛國了。 南轅北轍是一定的。
- 佛經的要義在空，旨歸在釋。不釋不空，不釋不淨，不釋沒有修持，不釋入禪，禪定，佛門深詣不可能。
- 5-5 11:0600:00
- 06:40
- 《長江文學》雜誌期刊 2019年第4期目錄
- 刊號 ISBn 978一7一5126一6243一8
- 人物介紹
- 林深數樹，原名邱忠漢。湖北，孝感、孝昌人。鄉村普通退休教師。孝昌縣誌願者之一。雅愛文學，行走於湖北網絡文學世界。主打常識，傳統和天地人心。書蟲不蛀，詩語不浮。語言及行文表達，自有特色，尤其時評，雜文，散文，常常出奇出險，反見其平易和厚道。新詩和舊體，都主張遵循民族傳統，有樂感，有韻律。
- 匯聚中外名篇，發掘新優作品，堅守文學陣地，始終砥礪前行
- 01
- 名家名作
- 欄目 作家詩人報刊文摘 二版
- 佛法四義
- 5-1 古丘林樹 槐蔭論壇
- 讀書筆記：佛法四義
- 中華文明覆興，是民族文化有根，日新，有生命力的發展，致盡善盡美。即民族文化復興，即傳統文化復興。儒釋道文化無外。其正義好心善念的正能量闡釋，很有必要。今天的佛門乾不乾淨？佛曰，無干淨無
- 不淨。要是不乾淨，跟佛跟佛門跟佛法正義沒有關係。今天試釋佛法四義
- 1佛是生法。生生之德，天有好生之德，人有好生之德，佛有好生之德，是大義。天地人即佛，即佛法生法。
- 2佛是緣法。天地是緣，陰陽是緣，生殺是緣，予奪是緣，親愛是緣。無緣無天地無生殺無予奪無親仇，即佛是緣法
- 3佛是善法。來天地，生陰陽，定予奪，愛親疏，終歸佛意生意，佛念人念，佛音天籟。佛道即生生之道，故佛是善法。
- 4佛是空法。非但萬物生於無，亦歸於無。好電腦好關，好軟件好卸，好朋友好離。要是粘到掛到有鉤有倒刺，是好人好東西嗎。無空無物無宇宙。數碼也是，1不可離0，0不可離1。
- 《金剛經》文圖珍藏版
- 018-01-08
- 第一品 法會因由分
- 如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
- 第二品 善現啟請分
- 時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
- 第三品 大乘正宗分
- 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
- 禪修：
- 能夠給予我們一種智慧，是對人生、對事物理解的一種思維方式！
- 靜心：
- 是一條通往內在的橋樑，從腦到心，從心到丹田的管道，是愛與光的美麗相遇！
- 靜心Spa：
- 是由經絡養生與能量療愈相結合，透過美與健康的對話來了解身體，生命、愛的本質。倡導人文精神文化，改善身體亞健康和人體精神能量狀態，啟動靈性本源。
- 靜心Spa是療愈的第一步，在為身心健康做準備基礎，調節身體、心靈與肌膚健康，起到平衡身心靈健康美的作用；引領你迴歸內在，活在當下！
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- 佛法正義之生義。曰佛法之生義：“放下屠刀立地成佛”，是也。為什麼有，“放下屠刀立地成佛”？佛法之生義也。我喜歡音樂《萬物生》。詩讚曰——萬物萬生全佛性，鍾靈毓秀是天成。生生之德行何在。不踩螻蟻紗罩燈。
- 走路不踩螞蟻，點亮用紗罩燈，這都是善男信女極致。表現的是一種愛生、惜生、不殺生。換個維度說，生命都是有尊嚴的。每個人，包括匹夫，甚至每個生命，動物、植物：都有尊嚴，有生命價值。我們講環保，我們講保護動物，我們講青山綠水，條條大路通羅馬，跟佛法正義是相通的。
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- “佛渡有緣人”，是說佛是緣法。緣來緣去，緣生緣滅，實在不是“人”的事，也不是佛的事。佛法廣大，在有緣處。既然天地開闢鴻蒙，宇宙在於爆炸，是一瞬間的事，一個生命能做什麼。也是說佛能幫一個生命做什麼。長壽者說，智慧者說，得佛法者說，也就說辭多一點點靈性、佛性。佛不自證，證諸緣，證諸人，證諸有緣人。“前不見古人，後不見來者。”那是詩人說。往者往，在者在，來者來。緣分在往在來之間。是證諸緣，是證諸佛渡有緣人。
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- 曰佛法善義。
- 萬物向生，百姓向善。萬生百姓，即是佛善。
- 修持是修守，是修戒。修持是修心，是修行。操守有律，修持有戒，管住自己，是向善的基礎。
- 和尚八戒，居士五。八戒是八項戒條。包括不殺生（不肉食），不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，不正午過後食。居士減持選持一至五。（五葷三厭，也叫"八戒"。）
- 作為凡夫，飲食男女不錯，求田問舍不錯，功名利祿不錯。但是，多少酒肉，多少美色，多少田舍，多少功名、銀兩、宮殿到天下……才是滿足的？幾乎沒有止境。人心不足蛇吞象，慾望和貪婪是無底洞。——這才有出家持戒做和尚當尼姑。
- 戒和律，僧俗不同。明明德和向善自然異。也就是我們現在說的底線不同。佛門向善，更多修持和戒律。
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- 再續佛法空義。什麼叫青燈黃卷？也是註釋佛法空義的。金剛經，全部佛經，詮釋佛法空義。他們是沒有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”” 的。讀金剛經的人要是還想著黃金屋，想著顏如玉，想著福祿壽，想著求田問舍，想著青史留名，萬古流芳，那真是書讀到子虛國了。 南轅北轍是一定的。佛經的要義在空，旨歸在釋。不釋不空，不釋不淨，不釋沒有修持，不釋入禪，禪定，佛門深詣不可能。
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