楊西｜撰文
近來因疫情之故，宅在家裡畫虎、畫雞，寓情於物，祈求虎虎生威、大吉大利。為畫雞，在查閱資料時，從網上看到幾幅黃胄先生以前的大作，十分精彩，便下載下來細細揣摩。
黃胄《大吉圖》
這幅《大吉圖》是黃胄先生1973年初春畫的作品，仍然是他熟悉的新疆生活。一個美麗的新疆少數民族少女站在畫面主要位置，雙手抱在胸前，雙腿微微叉開，一根趕雞的木棍杵在地上，顯得十分喜悅，渾身上下透出青春的活力；一大群健康雄壯的雞圍在她的周圍，有公雞，有母雞，顏色有黑、白、黃、麻、灰，火紅的雞冠將少女美麗的臉龐襯托得越顯靚麗；一枝桃花含苞怒放，揭示著春天的到來；整個畫面生機勃勃、情趣盎然，欣賞之餘，不由得使人對黃胄先生奇思巧構的精湛畫藝而拍案叫絕！
黃胄《大吉圖》局部
一、黃胄為什麼喜歡畫雞？
黃胄先生是我國著名的國畫藝術大師，1925年出生在河北蠡縣，原名梁淦堂，字映齋，早年師從韓樂然、趙望雲學畫；一生創作了大量的作品，人物、山水、花鳥、走獸無一不精，為長安畫派的代表人物。
黃胄
在中國的傳統文化中，“雞文化”佔有十分重要的地位，儘管它與“龍文化”、“虎文化”相比，似乎沒有磅礴震撼、妙如驚鴻的氣勢，但卻與人類的現實生活更具體實際，更樸實無華。
雞在生肖文化中，排在十二生肖中的第十位，若要從對人類生活的貢獻上講，首位非雞莫屬。它能報曉，“敢鳴天下第一聲”。在沒有鐘錶的年代，它每天的第一聲啼鳴，對生活在農耕時代的先民有著十分重要的意義。因此贏得不少讚譽，“夜燭”、“司晨鳥”、“長鳴都尉”都是它的別稱。
在古先民的眼中，雞不但打鳴報時，而且是避邪除汙的象徵。在古人眼中，一切妖魔鬼怪都是在黑夜做壞事，雞一叫天就亮了，妖魔鬼怪就會嚇得躲藏起來。《藝文類聚·鳥部》中寫道：“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”是說雞帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然怕雞。
漢畫像石中的雞紋圖案
據《荊楚歲時記》記載：“雞鳴而起，先於庭前爆竹，以闢山臊惡鬼，……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”這則記載是告訴人們，在正月初一這一天，在紙上畫只雞，貼在門上，並把葦索懸掛在畫的雞上，兩邊豎桃符，據說這樣各種鬼怪都會害怕，進不了家門，以保佑家人平安。
我國古老的《詩經》中有這樣的記載：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”是對賢淑妃子聽見雞鳴，勸君王早朝理政的讚譽。東晉王嘉在《拾遺記》中寫道：“堯在位七十年，有國獻重明之鳥，雙睛在目，……能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。”這裡說的“重明之鳥”就是一種雞。以上這些記載都充分說明雞是一種吉祥之物，使爾自省，催人自新。所以過年的時候，人們都祈盼這種吉祥之鳥能飛到自己門前；等不到它的到來便刻木或金鑄成此鳥之狀，置於門戶之間。“雞”諧音“吉”，寓意大吉大利。
古代泥塑雞雕塑
黃胄先生知識淵博，自然對生肖文化、雞文化記載中的民俗典故、詩詞曲文了如指掌、爛熟於心，所以他愛雞、養雞、畫雞。我認為黃胄畫雞，另一個重要的原因，是緣於他對生活的感情。他說：“其實藝術這東西首要的是有感情，其次才是技法，有感情就可以創作出真情實感的東西，如果無病呻吟一味追求形式，沒有感受，只為討人喜歡，創作出的東西早晚要被歷史所淘汰。”是的，對生活有感情的人，才能創作出真情實感的作品，也才能打動讀者。黃胄筆下的《大吉圖》之所以有生命力，因其作品統統從黃胄熱愛生活的情感中流淌出來，折射出一個炎黃子孫的赤子情懷。
寫到這裡，我想起黃胄先生人生中的一個小故事，那是在他14歲的時候：原名梁淦堂的黃胄，在學校組織的一次體育比賽中獲得一面錦旗，上寫“炎黃之胄”。他不明白這四個字的意思，便去請教語文老師，經老師講解後，便毅然將自己的名字改成“黃胄”。由此可見，少年時的黃胄，便立下鴻鵠之志，樹立家國情懷。黃胄先生的家國情懷並不是一朝一夕的熱忱，而是其一生對這個國家和人民的赤誠之愛，這種愛是大愛，所以他的作品總是那麼大氣磅礴、震人心魄！
二、黃胄畫雞有何獨到之處？
《大吉圖》是黃胄先生一生喜畫的題材，他畫《大吉圖》有時以人物為主，有時以雞群為主，視作品的立意而定。下面這幅《大吉圖》就是以雞群為主，畫面描繪了六隻雞，象徵“六六大順”。二雄四雌，一紅一黑、四白，按散點透視由下而上排列；右下角落款，將空間留在左角上，構圖飽滿、錯落有致。
黃胄《大吉圖》135.5cmX67.5cm
畫法上，他筆蘸濃淡墨，按順序從最下邊的一隻公雞畫起，以他慣用的速寫筆法，勾出雞的頭、頸、背腹、胸、腿和翅尾，最後畫腳趾；畫時線條和塊面結合，連勾帶擦，時徐時疾，快慢得當、濃淡相宜，生動準確地畫出雄雞的形體。第一隻勾完後接著勾第二隻，第二隻畫的是一隻母雞，為了與第一隻拉開距離，黃胄先生把這隻母雞處理成黑色，以點厾法完成；他以筆尖勾出雞的嘴眼、雞冠，趁勢將筆變成側鋒橫臥，像寫行書大字一樣把雞的頸、腹、腿、尾的結構畫出來，用筆瀟灑利爽，用墨酣暢淋漓；第三隻，他畫成大紅公雞，雞的頭、頸、背仍然用勾線的辦法，尾部羽毛用濃墨直接畫出。從第一隻雞到第三隻雞，各有各的畫法，統一中求變化，避免了用筆用墨上的呆板澀滯。接著他以筆上所餘淡墨，在三隻雞的空餘處勾出三隻白色的母雞，相互穿插，疏密得當，兩隻側面，一隻背面；背面一隻將觀者的視線引向畫外，使人產生聯想，給人一種畫中有雞，畫外亦有雞的感覺。寫到此處，我深深佩服黃胄先生在立意構圖上的高明，大家就是大家，筆下的一切，都是千錘百煉形成的智慧和藝術的結晶！
黃胄《大吉圖》局部
整幅作品的大體形態出來之後，黃胄先生才開始上色。他以大筆蘸硃砂，筆尖蘸少許洋紅畫雞冠，並且一次畫成、處處見筆，沒有絲毫含糊。前面雞的雞冠畫得厚重，遠處的相對畫得輕淡。大紅公雞身上的羽毛他並不是用紅色畫，這樣顏色會顯得火氣過重而不雅，他用的是赭石，既有紅色效果，又能顯出水墨畫的筆情墨韻，真是妙不可言！最後他用赭石加墨，淡淡地對畫面進行調整，在白雞的身上及暗處稍加渲染，整幅作品的體積感及厚重感全都被烘托出來。整個畫面明快、用筆老辣、墨色蒼潤、造型準確、形象生動、畫風樸實、寓意深邃，堪稱其《大吉圖》中的精品！
黃胄《大吉圖》作品
黃胄《大吉圖》作品
黃胄《大吉圖》作品
三、黃胄的《大吉圖》給人的藝術享受及創作上的啟迪
黃胄的一生創作了很多以雞為素材的《大吉圖》，有描寫新疆少數民族的，也有描寫貴州少數民族的；有描寫西北少數民族的，也有描寫閩南少數民族的，總之，東西南北中少數民族的生活，都是他創作的源泉，都是他歌頌的對象。
文章開頭提到的那幅《大吉圖》，是以新疆少數民族的生活為素材，而下面這幅《大吉圖》則是描寫閩南農村養雞的生活場景。一個農村青年婦女正攜著竹筐給雞群餵食，在她腳下十幾只雞正在啄食地上的食物，異常生動。畫中一股純樸的生活氣息迎面撲來，使人倍感親切。
黃胄《大吉圖》1978年作 82.3cmX51.5cm
這幅作品獨到的地方，是黃胄先生沒有從正面去刻畫年輕婦女的面容形象，而是選擇婦女餵雞的一個瞬間背影，動態十分優美，令人難以忘懷。黃胄先生經常說：
“我的繪畫都是從生活中來的，生活是源泉、是根。任何藝術家都要靠自己的努力，不能靠天才，努力不能在房子裡努力， 離開生活就沒有激情，畫也慢慢變顏色。”這幅《大吉圖》便是他這一論述的最佳體現，同時進一步地證明，藝術家要創作好作品，生活的積累是一條必由之路，不可有絲毫懈怠，沒有生活就不可能創作出感人的藝術！這幅《大吉圖》除了構圖上的獨到之處，其畫法同樣有著獨到的地方。它不像黃胄先生的其他作品，從紛亂的線條中尋求肯定的線性，而是採用直接闊筆大寫的辦法，揮寫出人物的背部與前臂、腿部的關係，然後順勢勾寫出人物準確的形體特徵，下筆精準，十分肯定。僅此一點，我們便可看出黃胄先生在速寫上所下的功夫，這種深厚的功力，決不是“三天打魚兩天曬網”所能獲得的，其筆法靈動、墨韻蒼潤，造型準確、體態健美，濃中有淡、疏中有密，絕妙無比。在年輕婦女的頭部，黃胄先生以塊面與線相結合，畫出頭頂、髮髻、耳飾及插花，臉的側面，其僅僅輕輕一筆寫出，既準確又生動。
局部
這幅《大吉圖》應該是黃胄先生自己十分滿意的作品，此構圖，他先後畫了很多幅。這種現象在黃胄一生的創作中很少出現，由此可見此作品藝術的精妙之處非比尋常，的確值得深入研究揣摩。不過同一構圖在黃胄的筆下，每一幅有每一幅的格調，每一幅有每一幅的韻味，這是其他畫家所做不到的。
黃胄《大吉圖》作品
黃胄《大吉圖》作品
黃胄《大吉圖》作品
黃胄先生的《大吉圖》十分注重造型，無論是人物還是雞群，都畫得非常準確生動。他的作品一掃中國畫中舊的陋習，他學習傳統而不拘泥於傳統，主張畫家要深入生活、觀察生活、熱愛生活，所以他筆下的作品，總讓人感到有一股清新的泥土氣息，散發著沁人心脾的清香！
