廟號，是指古代皇帝駕崩以後，在太廟立室奉祀時起的名號。廟號起源於商朝，周朝至秦朝時廟號廢除，漢朝時恢復。漢朝時對追加廟號十分重視，非大功大德者不能得。三國時起，廟號開始氾濫，基本大部分皇帝就有廟號。
廟號一般分為“祖”和“宗”，這兩個字有什麼區別呢？《孔子家語》中提到：“祖有功而宗有德”，《禮記》也提到:“祖有功，宗有德”，這就是“祖”和“宗”的區別，即有功稱祖，有德稱宗。一般開國皇帝用“祖”，之後的皇帝用“宗”，如高祖、太宗、高宗等。
廟號的選字並不嚴格參照諡法，但是也有褒貶之意。那麼，宋朝第四位皇帝趙禎的廟號仁宗中的“仁”字是什麼意思呢？
《論語》曰：“克己復禮為仁”。 意思是剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。《大學》曰：“為人君，止於仁”。意思是作為君王，要止於仁愛，盡力做到施行仁政，把仁愛百姓作為最高境界。歷史上的明君都是以仁治國，因而有了太平盛世，如周文王、周武王、漢文帝、唐太宗等。而亡國之君都是因為不仁，殘暴百姓，導致滅國，如夏桀、商紂等。
在克己方面
趙禎為人謙恭仁孝，對人寬厚和善，這是出於天性，每逢國家遇到水災旱災，他都要在宮中為百姓祈禱，或者光著腳站在大殿下面，替百姓憂心。有人上奏趙禎請求把玉清昭應宮的舊地改為御花園，趙禎說“我繼承了先帝的宮苑，本就覺得地方太大了，為什麼還要這麼做呢？”趙禎平時穿的私服都是洗了又洗，被子床單都是粗綢做成的。有一次，趙禎夜裡感覺餓了，想吃烤羊肉，但是又告訴內侍不要宣揚，免得御廚為了皇帝的不時之需，天天殘害牲畜、準備食物。
在為政方面
趙禎在位期間，宋朝政治、經濟、科學技術、文化等繁榮發展，被稱為“仁宗盛治”。他任用公正正直的官員，蔑視殘暴苛刻的小人；善於納諫，能夠耐心聽取諫官的意見；開展慶曆新政，欲日益嚴重的土地兼併及冗官、冗兵、冗費等問題，雖然最終失敗，但是也起到了一定的積極作用；發行交子，大力發展國家經濟。施行仁政，如果有罪犯被判了死刑，但是案件尚有疑問的，都要發回重審，每年使千餘名死刑犯活了下來。在吏部選拔人才時，對存在錯判致人死罪的官吏，一輩子不得升遷。趙禎經常說朕罵人都沒有用過“死”字，又怎麼敢濫用死刑呢？宋朝君臣上下同情憐憫老百姓、忠誠厚道的為政原則，可以說對培養宋王朝三百多年的根基起了作用。
在對外方面
趙禎在位期間，西夏李元昊脫離宋朝統治，自稱皇帝，導致了第一次宋夏戰爭的爆發，此次戰爭長達三年之久，期間多次交戰，雙方互有勝負，較大的戰役有三川口之戰、好水川之戰、定川寨之戰，宋朝均失利。但是定川寨之戰後，西夏因多年戰爭，國內民生艱難，急需休養生息，於是北宋趁機與西夏簽訂“慶曆和議”：封李元昊為西夏國主，李元昊對北宋稱臣，北宋每年賜給西夏白銀、綺、絹、茶等物，恢復邊境互市。“慶曆和議”的簽訂，使宋與西夏保持半個世紀的穩定和平。
除了西夏，宋朝還有另外一位虎視眈眈的鄰居：遼國。宋夏戰爭之時，遼國想要背棄澶淵之盟時的協議，準備起兵攻宋，並派人出使宋朝，提出要宋朝歸還後周佔領的三關之地，宋朝言辭拒絕割地。但因為此時正在與西夏交戰，無暇分身再對遼國作戰，為了避免再起戰事、兩面作戰，趙禎提出了增加歲幣的條件（相對而言，增加歲幣比戰爭花費要划算得多），以換取宋與遼國的和平。
《大學》曰：“為人君，止於仁。”宋仁宗真是當之無愧。
（老張讀史原創）
