老孫遁世無悶
古人講“福禍無門，唯人自召”。這句話在經文的一開頭，富有很深的哲理，也就是把感應的道理告訴我們：福跟禍它沒有一定的一個形跡，都是人感召來的，絕對不是說上天要降給誰禍，降給誰福。福禍，根源都是自己感召的。
如果我們用心來細仔體會，所有福禍都是人自己感召的。從此以後，就不因福禍之事抱怨，也就是不怨天，不尤人。捫心自問：自己感召來的，怎麼可以怪罪任何人呢？如果人總是怨天尤人，那就是跟真相違背了。既然知道了這個道理就趕緊改過。更要懂得：今天感召來不好的結果了，還要怨天尤人，還要指責他人，有這樣的念頭產生就是不明理了。
自召，就是自己的身、口、意三業，在感召了。而身、口、意，其實它最根本的還是意業，人有念頭才會變成一言一行。能守住念頭純淨純善，就不造業了。時刻提醒自己福禍都是由心所造，時存善念，勿有惡意。多聽別人意見，在別人指出存在問題時，要生有歡喜心，不然的話很難改掉惡氣。
土右鍾海濱
“褔禍無門，唯人所召”這句話的意思也好理解：禍和福都不是註定的，都是人們自己招來的。
也就是說福和禍不是憑空產生，都是人自找的。
這句話出自春秋-左丘明《左傳·襄公二十三年》：季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然!禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。敬共父命，何常之有?若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不軌，禍倍下民可也。”
季氏讓公鉏擔任馬正，公鉏怨恨，不肯做。
閔子馬見到公鉏，說：“您不要這樣，禍和福沒有門，在於人們所召喚。做兒子的，只怕不孝，而不怕沒有地位。恭敬地對待父親的命令，難道會沒有變化嗎?如果能夠孝順恭敬，富有可以比季氏增加一倍。邪亂不合法度，禍患可以比老百姓增加一倍。
關於對“褔禍無門，唯人所召”理解，可能每個人都不太一樣，下面談談我的看法。
一、福禍無門，惟人自召
世界上的福與禍是沒有誰能夠主宰的，都是人自己招來的。這句話說出了一個真理，福與禍的到來，不是別人送的給的，是你自己創造的。
我們常說，幸福是人創造來的，為什麼？世界沒有什麼幸福在遠處等你，一切幸福都要靠自己的努力，爭取來的。你看，福就是靠奮鬥得來的。
禍呢？禍也不是隨便跟著某個人的，只所以引禍上身，歸根結底還是人自己招來的，只能自作自受。
上天將福和禍都擺在那裡，就看你要什麼了，要福，自己要努力爭取。禍，已告訴你了，你還往上撞，這就是自找。
因此，得禍得福，老天對每個人都是公平的，禍福的選擇，就是看你如何自招了。
二、有時福、禍，善、惡只在一念間
福禍唯人自召，善惡也是一樣的。善是好事，善事，福事，惡就是壞事，惡事，壞事，禍事。各佔一半，就看你抬腳往哪邊邁了，腳怎麼邁，受人控制，也許一個念頭，就有可能改變你的一生，也可以決定你是做善人還是惡人。
所以這句話對我們很有警示作用，善惡就在一念之間，你的一個動作，一句話，甚至一個眼神，道德的天秤就會在善惡之間擺動。所以，幹什麼事，都要時刻提醒自已，善惡可不能不分。如果善惡的念頭相反，則差之毫釐，謬以千里，天壤之別。
三、禍能生福，福能生禍：
從辨正法來看，福禍不是固定不變，它食隨著時間，地點，環境等變化而變化，以前是福，現在可能是禍，在這裡是福，在那裡有可能是禍，因此福禍也是動態的。
福禍其實並沒有很明確界限，福過了就是禍，禍也可能變成福。這就是我們古人所說的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
古代曾有一位高僧名叫靈源禪師，他說“禍能生福，福能生禍”就是這個道理，福禍在特定時間地點是相互轉變的，不是一成不變的。禍生福，福生禍，我們要認真體會，感悟，努力做到保持謹慎，平和之心，時刻都要心存正念，心存敬畏。
D東哥
福禍無門，唯人所召。
是一句警示人們為人處事之警言。尤如“禍從口出”。
人在社會中生存，既需做事、為人。在從事事物和待人接物中，難免因環境、心情、自我素質高低做出一些讓他人不悅之事，如果是過激行為，很可能招來禍患。
因此，在日常生活中，做人做事時，我們的祖先給了我們兩個字“夕惕”。既教導我們，在每天的行為規範中，要不斷提醒自己，審視自己有無“越矩”。不斷在學習、工作中“慎獨”，使自身學識增加、能力提高，做事有正能量。從而減免禍患，福即至也。
