蘭亭的流觴，在曲水中散漫而狷狂，不能想象那杯中盛的不是酒。然而，文士的放達，是有酒也有茶的，即便從酒開始，也可以緣茶而結。因為有酒，王羲之揮筆寫下了《蘭亭集序》；因為無酒，從此再無此天書。那是酒在作用於藝術啊。
常名莊香茶沖泡圖
王羲之七代之後，家傳的無價之寶離開了王族的血脈智永，到了智永的徒弟辯才之手，荼事中的一樁天大的陰謀，就此開始。我們以往說到茶之雅，往往要用“琴棋書畫詩酒茶”這個大詞組，現在我們要聽到的這個千年前的茶事，其中有茶，有畫，又有書。
提及唐代茶事，必搬出史上第一幅茶畫《蕭翼賺蘭亭圖》，這是閻立本的作品，亦是一個陰謀的經典複述。茶人眼中皆茶，難免放下陰謀不表，專心在茶，以為此畫正是中國乃至世界歷史上第一幅表現茶文化的開山之作。書家不然，滿眼皆書，便以為此乃表現神品消亡的一個力證。畫家又不然，佈局、著色、人物……總之，王羲之泉下有知，當再書一篇《後蘭亭集序》了。
常名莊紅茶幹茶圖
歷史上發生的許多戲劇性極強的歷史事件，被後人總結，抽象成客觀規律。蕭翼騙取《蘭亭集序》的過程，在中國人總結的“三十六計”中，被放在“拋磚引玉”這個計謀中。
故事從唐人何延之的《蘭亭記》中來，其中的蕭翼，仔細想想，基本上就是個雅賊。但若推家世，蕭翼是不得了的皇孫，他是南北朝時期梁元帝蕭繹的曾孫。南朝蕭氏，除了爭奪天下當皇帝，對文學藝術，也是有著超乎常人的狂熱的。著名的昭明太子蕭統，就出在他們這個家族。所以蕭翼的賺“蘭亭”，除了奉天子之命，與個人的興趣喜好，也不能說毫無關聯。
常名莊紅茶茶湯圖
都知道李世民晚年特別喜好書法，尤其喜好王羲之的書法。李世民聽說越州辯才處有《蘭亭集序》真跡，便數次派人下江南，與老和尚商榷，都被這八十多歲的老僧給擋回去了，理由是兵荒馬亂，寶物離散，不知所終。
按說普天之下，莫非王土，皇帝要什麼，你就得給什麼，辯才不給，是有著越人的骨氣的，也算是得了師父智永的真傳。而李世民貴為皇帝，兄弟都被他殺了兩個，還在乎一個草民山僧？但他沒有這樣做，也是文事不宜武做吧。
常名莊紅茶葉底圖
但不宜武做，不是不做，文事可以文做，於是蕭翼才粉墨登場，千古留名。
在此之前，蕭翼在李世民服中，未必有多少分量。好在有尚書左僕射房玄齡的推薦，說有個前朝的皇孫，現在在魏州，特別有才藝，而且多權謀，你用他，不怕寶貝不到手。天子這才召見了蕭翼。我想蕭翼原來窩在那個魏州，也是有著鴻鵠之志的，好不容易有一個機遇，雖不是治國平天下，也是皇音的心頭大事，做好了一樣名垂青史。於是主動出主意，先是讓皇帝給他幾通二王的雜帖，然後再請求皇帝讓他打扮成一個落魄的山東書生。這就是“拋磚引玉”中的磚。
常名莊黃金葉沖泡圖
磚，不僅僅是幾通雜帖，還包括蕭翼這個人。玉，也不僅僅是《蘭亭集序》，還有人心--辯才這個人的側隱之心。蕭翼選一個寒暮時刻，著布衣，做塗倒而不甘自暴自棄狀，做萬里求生求學狀，做浪跡天涯狀，進了辯才的寺院。看官仔細，這個故事，發展到這裡，近乎“農夫與蛇”了。
那是精心的設計。蕭翼進了寺廟，觀寺中壁畫，迂迴側擊，三轉兩轉，到了辯才的寺院門口。您想，都點燈吃飯的時候了，一個書生在寺廟裡轉來轉去、無家可歸，出家人能不動心嗎？一動凡心，全盤皆輸，出家人幹不該萬不該地就多了一句嘴：何處檀越？
常名莊茶園圖
就這一句話，完了，辯才禪心再深，也鬥不過蕭翼的機心了。
蕭翼給自己的身份定了一個位，正經職業是賣蠶種的，業餘愛好書法，這樣走近辯才，是最容易的啊，因為離下過於懸殊的身份，往往特別容易建立深厚的友情。
總之，騙術也說不上高明，無非是辯才覺得這賣蠶種的小販雖有幾張雜帖，到底還沒有見過真貨，我就讓他開開眼。辯才從那房樑上請下了寶帖，此一番走光，再不能翻盤，竟然就這樣被蕭翼盜走了真跡。
常名莊白茶沖泡圖
真相大白後，辯才除了當場暈厥，別無他法。故事的結局，是房玄齡舉賢有功，賞了他千段華錦；蕭翼更不用說了，升官，入五品，當了員外郎，還賞了他一個銀瓶、一個金瓶、兩匹寶馬、一處宅府、一處莊院。後人介紹他的官職，為監察御史。辯才呢，我估計開始還得關上幾天，因為有欺君之罪嘛。不過寶物已經到手，天子心情舒暢，又要封天下文人口，所以沒給老僧判刑，放回去，還獎了一些東西。那辯才真是內熬外煎，失了傳世之寶，有負先師之託，又不能哭天搶地地後悔，還得感謝天子不殺之恩。天子的賜物，也不敢分了用了，造了一個三層的塔，自己呢，驚悸過重，歲餘鳴呼乃卒。
常名莊白茶茶湯圖
這段故事到了大畫家閻立本手裡，就成了創作素材。
閻立本很在乎官場對他的態度。有一次皇帝春遊，突然想起來要他畫畫，他畫得滿頭大汗，同僚們又是喝酒又是賦詩，品頭論足，他覺得自己就像一個僕從。回到家裡，他鄭重其事地對兒子說：我也是一個自幼讀書的人，我的學問文章不在人下，就因為我畫畫的名聲太盛，才有今天的尷尬。你們以後給我記著，都別再畫畫了。
倒確實沒再聽說閻立本的兒子是畫畫的，但閻立本做不到從此不近丹青。他的《歷代帝王圖》、《步輦圖》都是經典名作，《蕭翼賺蘭亭圖》更有其始料未及的歷史功績，作為世界上第一幅茶畫，為中國茶文化留下了一道不可或缺的風景線。
常名莊白茶沖泡圖
在唐代，茶是高貴的，陸羽以為，只有精行檢德之人，才配得上喝。所以，這是一種被注入很高道德元素的飲料。可悲的是，在這裡，茶被騙了，茶誠實的精神、奉獻的精神，被掠奪的慾望、狡猾的手段所欺騙。這是一個人性之惡的場面，是一個“有意、機心和騙誘”面對“無心、善良和受騙”的典型場景。
一幅書法，引發一場陰謀，成就一幅丹青，書畫都是傳世經典，但畢竟還是有高下之分。我不知道閻立本畫這幅作品時的出發點和心態，只知道，這是一幅人間傳世大作。而王羲之的《蘭亭集序》，儘管我們看到的已經是墓本，但依然是驚為天人之作，是神品。閻的畫作，還是有機心在其中的，你也可以說是有智慧在其中，而王羲之的書法，你只覺得天人合一、物我兩忘。閻的作品，表現的是人與人，儘管當中有茶，但茶在這裡，是矇騙的對象；王的書法，表現的是人與自然，其中有酒，酒在當中釀造了人與自然最醇厚的關係。
常名莊香茶沖泡圖
閻立本可沒有想到，他的這幅作品，卻從另外一個角度為自己疊加了不可替代的意義。正是在這樣一幅畫作上，我們看到了唐代的煮茶、禮茶、事茶和茶人。我們還可以用圖像去對照陸羽的《茶經》，瞭解一千多年前人們是如何飲茶的。這又恰好彌補了由於出土文物的不足而難以瞭解唐代茶事的現實。因此，這幅畫史料意義上的價值，是我們萬萬不可輕視的啊。單從這個意義上說，書法與畫作，亦都可以稱得上是這個世界上唯一的呢。
常名莊黃金葉沖泡圖
《蘭亭集序》，從酒開始，以茶而終，就這樣在這個世界上消失。茶沒有能力保護偉大藝術作品的留存，竟然做了這樣一種美的消亡的見證，想起來亦讓人不勝唏噓啊……
