文青剛木
封建社會時期的古代中國，男尊女卑的思想根深蒂固，他們要求女子要遵循“封建禮教”，比如要求女子要從一而終，要有貞節觀，同時對守節的女性，官府還會根據守節的年限給予不同級別的獎勵，諸如立什麼規格的貞節牌坊，照顧子女工作，科舉，免賦稅等等吧。
儘管封建禮教看似如鐵通般不可攻破，但是比女子守節更要重要的思想就是“傳宗接代”。
古語云：“少年喪父者為孤，老無所養者為獨；老而無妻者為鰥（guan一聲），老而喪夫者為寡，這就是人們常說的人生四大悲哀“鰥寡孤獨”。”最慘者就是獨，“不孝有三，無後為大。”這是傳統封建思想的固有意識。
最近看一篇統計男女比例的文章，其中專家稱到目前我國最少存在適齡而沒有婚配的光棍已經超過了3000萬，男女比例開始失調，這其中還不包括已經超過適婚年齡的男子，數年的數據一對比，驚人的可怕啊，就不給大家添堵了。
言歸正傳，回到題目，咱們一一為朋友們分解古代窮人是如何延續香火的？
一、古代多大歲數是適婚年齡？光棍們都如何度過餘生？
由於古代醫學不發達，人口的死亡率很高，那麼為了使國家人口充盈，就只得提高出生率，提高出生率最簡單的辦法就是縮減年代差，所以自宋朝至元明清，男子一般16歲就要成婚，女子是十三歲，如果男子超過20歲，女子超過16歲還未成婚，就成了“大齡青年”，很多古代人不到40歲就當了爺爺，這種情況是真實且廣泛存在的！
那剩男們能做什麼呢？基本上剩男都是窮苦人家的子弟，娶媳婦無論是現代還是古代都是很燒銀子的事，沒錢還真別想娶，書裡說的什麼青樓贖身納妾之類的，那是對有錢人而言的，能去青樓買窯姐回家當小妾的都是大戶，窯姐的價更高，畢竟人家多才多藝還有顏值啊！
光棍們如何度過餘生是個問題，軍營是他們的首選，殺敵立功可以升官加爵，娶媳婦就不成問題了，但是前提是百戰沙場幾人回啊？
其次，光棍們淪為惡霸官府的爪牙也是其出路之一，在古代，官府衙役是屬於“賤籍”的，區別於“士農工商”，他們都有單獨的戶籍冊，“賤籍”都不是良民，其子孫後代是不能參加科舉的，同樣如此的還有戲子、穩婆等等職業。
“欲練此功，必先自宮”是他們第三個選擇，皇宮內的宦官大都是走了這條路的光棍們，活不下去了，一狠心就成敗由天了，活了就進宮，沒弄好就認命唄。
當然，也有本分人，給大戶人家打長短工賺錢為生的。
咱們接下來主要就是說說光棍們如何傳宗接代？
前面說了，古代女子要遵守三從四德，必須從一而終，可是還有一個理論就是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，古代女人是家主的私有物品，男主人要是沒錢了有很大可能性會將妻子兒女賣給別人做奴僕，這種帶有賣身性質的是一錘定音，賣了就不屬於前任主人了，而積攢了一定資金的光棍就會將其買下來做自己的妻子。
嚴重破壞封建禮教的“租賃”行為也是比比皆是，租賃妻子在古時候被稱為“典妻”，說白了就是“借雞下蛋”，前夫迫於生計，將自己的妻子租給典夫，幫助其傳宗接代，這種行為存在一定的時間限制，一般都是幾年為期，生了孩子之後就結束租賃，當然也有特殊情況，就是前夫突然去世，那這個典妻就成了典夫的正妻了。
這種租妻子的方式也是有禮儀的，但是大多都是晚上進行，典夫來接典妻入門，由典夫家中的老者進行見證，也是要擺席吃酒的，甚至還要拜堂，這目的就是以儀式感來為將來出生的孩子正名，但是典妻進入家門不能張燈結綵，這是一種特殊的風俗。
更奇葩的是，有的典妻不入典夫家門，典夫和其正夫簽訂協議後，時不時的就到其家中去，當典夫到了典妻家裡，其正夫要回避，並要以客禮相待，生下孩子後，將孩子領走，或者寄養在典妻家中，每月供給其生活費。
尾語：
“典妻”是一種陋習，是生活所迫不得已而為之，是非常可悲的，也非常可憐，作為女人她不能主宰自己的命運，就像一個物品一樣隨意買賣，簡直就是踐踏人權，這種陋習一直延續到民國時期，到了新中國成立後就已經完全消亡了。
鴻涵先生
現在很多男同胞都十分羨慕古代男子，因為那時候可以三妻四妾，豔福無邊，其中最讓人羨慕的自然是韋小寶了，娶了七個如花似玉的老婆，當然，皇帝之類的就別去比較。。確實，古代男子可以妻妾成群，但有個前提，就是必須有很錢，這個跟現代大同小異，其實無論是現代還是古代，經濟條件都是幸福生活的基礎，甚至古代更慘，如果特別窮，往往會打一輩子光棍。
正所謂“不孝有三，無後為大”，那麼古代的窮人是怎麼延續香火的？
古代的民間有一個十分讓現代人無法接受的方法——典妻制度。所謂典妻，其本質是多個男子共同分享一個妻子，簡單點來說就是租賃，男子可以花少量的錢去租別人的妻子當臨時伴侶。當然，難免會有人有疑問，這樣不犯法嗎？古代女子怎麼可能同意呢？
事實上古代官府對於這種行為基本都是睜一隻眼閉一隻眼，而且古代女子的地位很低，她們沒有決定權，只要她們的丈夫同意了，她們就只能無奈答應，要是不從，後果很嚴重，一頓毒打是逃不掉的，並且這些事情在官府看來都是家事，也不好插手，因此有此遭遇的女子往往無處伸冤，只能默默承受。
而且，“承典婚”的雙方還要簽訂租賃協議，更可笑的是這種協議居然還具備法律效力，要是一方不遵守，另一方可以將其狀告官府。協議規定：丈夫只是暫時把妻子租借給他人，在規定時間內妻子成為典夫的妻妾，等生兒育女之後，要把妻子歸還給原來的丈夫，而孩子則留給典夫家，已到達延續香火的目的。
現代人自然對這種做法相當鄙夷和厭惡，但是在古代社會最底層的人眼中，卻並不覺得有所羞愧，都是生活所迫。這種封建思想也並沒有存在多少時間，就很快被遺忘在了時間長河裡，不過可以說只要有貧窮在，這種陋俗就不會絕跡。事實上在民國時期，這種陋俗依然存在。
文娛小士
所謂的延續香火，就是傳宗接代。這對於古代人來說是一件非常重要的事，“不孝有三，無後為大。”因為古代人相信，人死後的亡靈在另外一個世界，需要兒孫時常祭祀才不受委屈和冷落。
那麼，在中國古代，由於貧富不均，很多生活在底層的窮人男子，沒有錢娶媳婦，沒有錢娶媳婦，就意味著沒有兒子繁衍後代，香火也就延續不了，怎麼辦？
1、過繼。亦稱“繼”、過房、過嗣、繼嗣。一種是過繼出去，指把自己的子女繼入養父母家庭為其後嗣。另一種是過繼進來，指沒有子女的人，收養同宗或親戚的子女為後嗣。如唐王室永安王李孝基無子，就“以從兄韶子道立為嗣”；大詩人白居易兒子白阿崔早亡無子，“以其侄孫嗣”。
過繼是傳統宗族觀念中的一種收養行為，大多數是為了延續男性繼承人而為之。當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可為其選擇一位嗣子，形成親子關係。
如果過繼的是兒子就好辦了，要是過繼的是女兒，就有點費周折，因為封建時代，女兒上不了族譜，是無權延續香火的，因此過繼的女兒只能招贅，以期生兒接代宗祧。
2、領養孤兒。這種情況比較少，要碰運氣。
3、入贅。即男到女家落戶成親。過去入贅有兩種形式。一是男到女家成親落戶要隨女家的姓氏，被稱為“倒插門”；二是男到女家成親落戶過生活，但不改姓氏，並規定所生育的子女各一半歸屬男女雙方的姓氏，一般是一、三、五胎（子女）先歸女家姓氏，二、四、六胎（子女），按事先協議執行。
4、上門。上門也是男方到女方家落戶生活，但與入贅有本質區別。入贅是女方姑娘招親，上門則是落戶寡婦家生活。上門一般是對方女人死了丈夫，又有子息，無力撫養，而女方不願或家族不讓改嫁，找一個勞動力維持家庭生活。男方上門的目的一般約定女方（寡婦家）的兒子過繼一半給男方，稱“繼男子”。其繼男子生育的子女就有一半的權屬歸男方姓氏延續香火。
總之，古代窮人在沒有錢娶媳婦的情況下，會想方設法“延續香火”，即使有的一輩子仍未有延續香火的門路，死後親屬也會召集死者近親屬公議，過繼一位名義上的子嗣承接香火，因為只有這位名義上的子嗣才有權利繼承死者的財產，所以也還是有人願意過嗣的。
