車家壁村碧映寺山門
在滇池的西北岸邊，碧雞山之麓有個彝族村子——車家壁村，比起大名鼎鼎的碧雞關，很多人甚至不知道碧雞關旁邊的這個村子。更別說這個村子旁邊的碧映寺了。
碧映寺地理位置
其實，碧雞關、車家壁、進耳山、進耳寺這些地名，在382年前的明朝大旅行家徐霞客的《滇遊日記》中早有記錄。徐霞客在《滇遊日記十》戊寅（1638年10月28日）的日記中寫道:
二十八日平明，東行一里半，上坡，為安寧東界，由此即為昆明地。陂陀高低不平，以漸升陟而上八里，其塢自雙尖後進耳山來，路遂由南隴上。又二里，山坳間有聚廬當尖，是為碧雞關。蓋進耳之山峙於北，羅漢之頂峙於南，此其中間度脊之處，南北又各起一峰夾峙，以在碧雞山之北，故名碧雞關，東與金馬遙對者也。關之東，向東南下為高嶢，乃草海西岸山水交集處，渡海者從之；向西北下為赤家鼻，官道之由海堤者從之。餘時欲遊進耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是為赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而廬建房。有池瀦坡側，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中復有魚，有垂釣其上者，亦龍潭之淺者也。由池南上坡，嶺道甚峻。
半里，登岡上，稍北而曲，有坊當道，則進耳山門外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，見寺後大山環於上，此岡繞於前，內夾深坑，旋轉而入，若耳內之孔，寺臨孔上耳朵邊，以“進耳”取名之義，非身履此岡，不見其親切貼切也。進坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，則沿坑南轉。盤崖半里，西上入寺中。寺門東向，登其殿，頗軒爽，似額端，不似耳中也。方丈在殿北，有樓三楹在殿南。
從以上文中，我們可以看出:徐霞客筆下“赤家鼻”就是我們今天的“車家壁”，雖然字變了，但是讀音基本沒變。碧雞關雖然城關毀了，地名還在，“進耳山”也還是徐霞客筆下的“進耳山”。
進耳山遠眺
車家壁村後有一廟宇，叫碧映寺。我查遍資料，就是不知道這個碧映寺的來歷。問了幾個車家壁村的人也說不出個所以然來。
從外觀看上去，碧映寺像是新建的。按道理車家壁附近有進耳山，進耳山原來有進耳寺，後來已毀。徐霞客還在《滇遊日記十》裡記錄了進耳寺呢。我心裡想，真不知道建寺廟的人是怎麼想的，既然要建寺廟，幹嘛不重建西山九寺之一的進耳寺呢？有歷史、有傳承、有徐霞客的《遊記》可供參考啊！
碧映寺圍牆
偶一日，翻閱《彝族才子那文鳳的奇異對聯》一文時，幾行字跳入我的眼中，看完這幾行文字，我恍然大悟，心中碧映寺來歷的疑問馬上水落石出。原文如下：
原懸掛於車家壁村土祖廟(現稱為碧映寺)正殿立柱上的一幅那文鳳所作對聯，堪稱佳作：“儼然天竺古先生，我真服此坦坦寬懷能懷舉世；借問路旁名利客，你可知他嘻嘻冷笑是笑何人。”此聯一直由那文鳳第六代孫那車厚家珍藏，1986年後下落不明。
原來，碧映寺的前身是車家壁村的土主廟，因土主廟破敗，後人修繕後改名為碧映寺。
遠觀碧映寺山門
為車家壁村土主廟（現在的碧映寺）題寫楹聯的那文鳳何許人也，簡介一下：
碧映寺內大雄寶殿
那文鳳(1771年—1826年)，字九苞，出生於昆明市西山區車家壁村，是清代雲南著名的才子、詩人。自幼聰明過人，父親那明見那文鳳是一個讀書的料子，便在農閒時到安寧鹽礦背鹽，掙點額外的小錢供那文鳳讀書。清乾隆五十九年(1794年)，那文鳳中甲寅科解元，因此車家壁的群眾稱他為“那解元”。那文鳳通五經，尤長詩和散文，著有《雁字詩》等。那文鳳從小勤奮好學，知書達理，才華出眾，13歲就能吟詩作對，是雲南著名才子。曾在雲南貢院題寫了一副很有氣勢的對聯：“文運天開，風虎雲龍際會；賢關地啟，碧雞金馬光輝。”
碧映寺就是車家壁村的土主廟，有牌匾為證。
數百年來，車家壁群眾普遍崇信土主，在村後蓋有土主廟。每年的農曆正月十五日都要到土主廟做會，以祈求土主保佑本寨人民清吉平安，五穀豐收，六畜興旺。正月十四日晚，村民自覺推舉頭人（輪流作頭），湊米、湊錢、殺豬、宰羊，請畢摩（西波）念《金剛經》、《山神經》以求天神賜福，並在廟前燒香磕頭，祭祀祖先神靈。然後在廟前野炊，青年則吹笛、琴、嗩吶，敲鑼打鼓，盡興歌舞，娛樂整整一日。這祭祀娛樂的風俗，一直延續至解放前夕。人們還在土主廟前建立月臺廟，“培風脈以壯奇觀”。那文鳳於清乾隆四十九年（１７８４年）十一月初八日，撰寫了《建月臺廟序》。它既是一篇風俗碑文，又是一篇狀寫車家壁村的優美散文。
土主廟一角
現在，終於弄明白了車家壁碧映寺的前身就是土主寺。土主寺原來藏身在碧映寺內呀！這個土主寺也是頗有歷史和來頭的，畢竟清朝乾隆年間的的解元那文鳳為土主寺題寫過楹聯，撰寫了《建月臺廟序》，土主廟文化底蘊深厚，真個是要歷史有歷史，要人文有人文。也明白了車家壁群眾因為普遍崇信土主，故要修復土主寺而不重建進耳寺。不明白的是，土主寺為何更名為碧映寺？就像不明白官渡古鎮的百年妙湛寺改名為“官渡少林寺”一樣，是我守舊嗎？還是寺廟商業化太厲害了？
