孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段话出自《论语·为政篇》中的第4章。这是孔子对自己一生各个年龄阶段的高度概括，具有很高的参考意义。其中孔子提到了四十不惑，意思是他四十岁时已经不被外界事物所迷惑。我们知道《圣经》中出现了很多的“四十”，他跟孔子所提到的“四十不惑”有什么关系吗？
孔子
《圣经》中很多次都提到了“四十”，这“四十”到底隐藏着什么奥秘？我们先来看这些“四十”都有哪些。在《创世记》中记载，在上古时期，由于人类的罪恶极大，耶和华神大为震怒，决定用大洪水灭世，来洁净被玷污的世界。当挪亚一家八口和所有的动物都进了方舟的那一刻，耶和华神开始降下暴雨。暴雨整整持续了四十昼夜，使水高于最高的山十五肘，所有人和动物都被淹死了。
摩西
信心之父亚伯拉罕的儿子以撒，他是四十岁才结的婚，可以说是相当的晚婚了。以色列人最伟大的先知摩西和四十更是密不可分。摩西前40年在埃及王宫度过，中间40年在米甸旷野孤寂地度过，最后40年在引领以色列人出埃及过旷野之中大放生命的光彩。摩西在西奈山，曾四十昼夜在山上领受从耶和华神而来的律法启示。圣经《申命记》第9章记载，摩西至少还有三次“四十昼夜”俯伏在耶和华神面前，那是他以圣约中保的身份为处境危急的悖逆不信的以色列民代求。
参孙
以色列人的代表窥探迦南地四十天。以色列人出埃及在旷野四十年，吃吗哪四十年。雅各去世后，他的儿子约瑟吩咐医生用香料薰尸四十天。圣经《申命记》记载，恶人若该受责打，只可打他四十下。虽然以色列人在士师时代整体的属灵境况是可怜、堕落的，但在俄陀聂、巴拉（背后是女先知底波拉）、基甸这三个士师领导下，蒙主恩典保守都享受到了四十年之久的太平盛世。而在以笏这个左手便利的士师领导时期，则享受到两个40年共计八十年的太平。
先知以利亚给撒勒法的寡妇行神迹
大先知以利亚在邪恶的耶西别王后的威胁下，他胆战心惊，逃命为上，靠着天使所赐的一顿饮食，走了四十昼夜赶到何烈山，向耶和华神哭诉。先知约拿到敌对的北方亚述国首都尼尼微传道：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”尼尼微人听了就从君王到平民全都悔改。40天后，耶和华神察看尼尼微人的改变，他就后悔，不把所说的灾降与他们了。
耶稣与魔鬼对决
耶稣是上帝的儿子，道成肉身来到世上。耶稣在施洗约翰那里接受洗礼，随后被圣灵催促进入旷野，接受魔鬼撒旦四十天之久的“试探”（挑战）。耶稣从死里复活后，在地上又生活了40天，向使徒门徒显现，教导他们，坚固他们的信心，并颁布了传福音的大使命。
四十不惑
这是在《圣经》中出现的诸多四十。有人觉得四十的出现只是一种巧合，没有什么特别的意义。我倒是觉得四十有奥秘，只不过《圣经》没有明说而已。所以，孔子所说的“四十不惑”与《圣经》中的四十没有什么联系。我为什么觉得《圣经》中的四十有奥秘，还有一个重要的原因，就是基督徒可以禁食祷告四十天，四十天是一个极限，不能再多，没有禁食祷告超过四十天的先例。
浩瀚宇宙
我们必须承认人的渺小，人一生的年日极其短暂，人所知道的极其有限。四十的奥秘《圣经》没有明说，所以我们不知道。《箴言》说：“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。”《申命记》说：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法书上的一切话。”《传道书》说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”
神的确隐藏了很多事，但也给人启示了很多事。《罗马书》说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明了。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”《罗马书》又说：“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”所以，无神论者将来在末日审判时将无可推诿，无话可说。
