眾所周知，中國古代的女性，地位是極其低下的：無論是富庶人家的“三妻四妾，鶯鶯燕燕”還是貧寒蓬門的
“三天打斷三根燒火棍，三天跪破三條繡花裙”，女性在中國古代，與其說是人，不如說是一種物品、一件工具、一個裝飾。但實際上，這種現象並沒有貫及整個中國古代。時間往上推幾千年，三國畢，西晉起，到了淡泊空淨的魏晉南北朝時期，在這裡，女子可沒有後世的唯唯諾諾——相反，她們活的瀟灑極了。
一、魏晉女性追尋自我的表現
1.努力追求嚮往的愛情，敢於維護自己的婚姻
在古代，做妻子是一項艱難困苦的事業：首先，你要遵守三從四德，千萬不可犯七出之罪：比如善妒啦、無所出啦，都是禁區。不然一紙休書，你就哭去吧。
但魏晉時期為人婦的女子與其他朝代的不太一樣：別的方面且不說，先說“善妒”這一點，魏晉女子可是身體力行的讓其善妒載入了史冊——《世說新語》中大量的“妒婦”形象，可不是虛的。無論是“賢媛”中“與數十婢拔刃向之”的南康長公主，還是借“恐傷聖德”為名阻止自己丈夫觀看美貌舞姬的謝公夫人。她們的身上都表現出一種在中古女性身上極為罕見的，對愛情的獨佔欲。即為中古的“妒”。
中國古代，女性的標配便是三從四德與柔順乖巧。她們不但要“未嫁從父，出嫁從夫，父死從子”，還要主動幫助丈夫納妾收侍，從而達到幫夫家“開枝散葉”的重大任務。我們無從得知她們是否心甘情願這麼做，但這樣的活著，說實話，光是看著，就覺得憋屈。這一點，魏晉女子與我們相心同思。
若你生活在魏晉並娶了魏晉的妹子，奉勸一句，就別想著讓她幫你納妾了——別說幫你納，她不收拾了你自己帶回來的妾，那都已經很給你面子了。除此之外，你也別指望她能“出嫁從夫”、“夫者妻之天”了。
魏晉的妹子，大概率不會對你千依百順，不說別的，她收拾你嬌嬌軟軟的妾，你願意嗎？嗯，你不願意，那麼問題來了，你不願意有用嗎？人家該拿刀砍得照樣拿刀砍，該不讓你看的還是不讓你看，氣不氣？
不知道你氣不氣，反正魏晉人很氣。但是氣也沒啥辦法，因為這些“妒婦”其實大部分都是高門貴戶世族之女，像南康長公主，再像士族女子。你不能制裁她們，因為她們的孃家有能耐制裁你。這種情況之下，你就只能咬牙切齒的狠狠在史冊上記兩筆，讓後代人都能看見她們的“惡行”。推薦寫快點，因為記完之後，你還得去哄吃了醋和你鬧脾氣的妻子——嗯，沒毛病。
2.追尋與男性平等的地位，努力融入社會交際
“陌上人如玉，公子世無雙”。衛玠是西晉時期有名的美男子，可惜紅顏薄命，二十七歲便赴了黃泉。那麼，這位號稱“玉人”的翩翩公子，怎麼沒的？帥沒的。對，你沒聽錯，就是帥沒的。
衛玠此人，堪稱“長得帥，死的快”的典例：相傳衛玠入京師，而後“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”一代美男，就這樣卒了，除了個成語啥都沒留下，可悲可嘆啊。
但“看殺衛玠”這事兒雖說是個悲劇，但是換個角度看，可以反映出很多東西。比如，魏晉女子的極高的自由度。
古代的女性，講究的是“大門不出，二門不邁”，正經人家的女子，一生中除了父兄夫之外，是看不見別的所謂“外男”的。只有那些賣笑或家中實在困苦需要出來拋頭露面以維持生計的女子，才會大咧咧的出現在大街上與男子談論交互。
但在魏晉，女子大都對這規矩視若無睹。她們不但大大方方出門，更會在看見心儀的男子時，主動表明自己的心意。除了被“看殺”的衛玠之外，還有被“聯手環繞，投以之果”的潘安。這大膽的舉動，真是像極了愛情。
除了表達自由外，魏晉女子出入行動，舉止交談也大都隨性而為不受約束。其他朝代女人實在需要與外男交互時，大都會使用屏風加以遮擋。然魏晉女子對此嗤之以鼻：為何不能見？不合規矩？去他的規矩！我該怎麼見怎麼見，想怎麼見怎麼見！秉承著這樣思想的魏晉女子，行事之大膽至有些時候，現代女子都自慚形穢。
她們會與男子一同飲酒，並在飲酒之時:
“ 促膝之狹坐, 交杯近於咫尺。”有些甚至會同床共枕。如《世說新語》中便記載：“阮公鄰家婦, 有美色, 當坊酷酒。阮與王安豐常從婦飲酒, 阮醉, 便眠其婦側。夫始殊疑之, 何察, 終無他意。”“當坊酷酒”且不說，就論“眠其婦側”，現代哪個男性敢這麼對有夫之婦？也就是阮籍運氣不賴，遇到個脾氣好的酒肆老闆，不然管你“有無他意”，先揍一頓！
不過話說回來，酒肆老闆此舉也可證明，在那個時候，男子對於女性普遍的拋頭露面實際上是呈默許態度的。從這點上便可看出，魏晉女子的地位實在要比高出其他朝代不少。
那麼，同樣是君主專制男權社會，同樣是被封建禮法緊緊束縛，為何魏晉的女性就能夠脫出“三從四德”，“夫為妻綱”勇敢去追求自己的權利與自由，並在某種程度上取得突破呢？各位看官莫急，且聽小子緩緩道來。
二、為何魏晉時期女性能夠活出自我？
1.注重門閥的魏晉社會，重視士族女性的教育
在中國古代，自春秋時期孔丘始創學後，接受教育考取功名便一直是男子的特權。女子若生在富貴之家，可能會為迎合丈夫而識幾個字，博一個“琴瑟和鳴”的佳話；若是生在蓬門小戶，可能活一輩子連自己姓氏都不會寫。畢竟，古代的約定俗成便是“女子無才便是德”：不但不支持女子接受教育，甚至隱隱帶有排斥之意。各朝各代，大多如此，但魏晉是個例外。
魏晉時期，寒門地主階級與門閥士族階級大肆爭奪社會的主導控制權。在這樣的大背景下，名門望族為了維持自己的家學門風進而鞏固自己的權利，對後代的培養可謂是盡心盡力。
難能可貴的是他們沒有什麼“女子無才便是德”的狗屁思想，在他們看來：三到六世紀最重要的是什麼？人才！人才就是第一生產力，有了人材才能振興家族。
不管你是男是女，只要你流著家族的血，你就是家族的一份子，你就要好好學習為家族做貢獻！像是那個“雪花飄飛如柳絮”的知名才女謝道韞，她家就是個名門士族。從文獻中可以看出，謝氏不但極其重視對子女的培養，還會定期舉辦“內集”讓小輩們交流所學的同時考驗其才思與知識，保證學有所獲識有所思。正是這樣優秀完善的教育，才培養出了道韞這般優秀的女子。
實際上，魏晉南北朝時期，富有學識才思敏捷的女子還有很多，她們多為自小接受家族私學教育的士族女，而社會對她們所展現出的學識也表達出了包容與欣賞。女子地位的提高由此潛移默化，而這些接受了優秀教育的貴族女性也正是魏晉追求理想生活的女性群體的核心力量。
2.玄學的興起，為女性的自我精神崛起提供了思想武器
我們開頭說過，魏晉南北朝是一個淡泊空靜的朝代。魏晉名士大都淡泊名利、隨心所欲。他們崇尚隱逸，遊山玩水，避談政治：不為別的，魏晉時候的政治，殘酷的有點上頭。
上文同樣說過，魏晉南北朝時期，寒門地主階級與門閥士族大肆爭奪控制權與主導權，雙方的鬥爭漫長而慘烈，社會混亂民不聊生，大量卓越人物淪為政治鬥爭中的棋子，遭到殘忍絞殺。活下來的名士們物傷其類進而消極避世，拋開一切權利鬥爭而沉迷於遊山玩水飲酒作樂，他們主張清淨無為，順其自然——這恰好吻合了春秋時期老莊的道家思想。
以此為契機，老莊思想在魏晉大肆流傳開來。名士們主張拋開“名教”專注於“自然”，魏晉“玄學”由此生。而魏晉女子在聽到“ 越名教而任自然”這一說法時，原本便嚮往自由的心更是蠢蠢欲動，畢竟，“三從四德”也好，“大門不出二門不邁”也罷，說到底，都是名教的一部分罷了。
而名教是對人之天性的束縛，唯有越過名教，任其自然才是正確的做法！覺醒的魏晉女性們以此為綱，爭取到了社會輿論對女子權利的認可，星火由此點起，逐漸開始燒的有模有樣。魏晉女子的自由瀟灑於此奠基。
三、結語
魏晉南北朝時期著實算得上中國古代“最壞的時代”之一，但對於在封建禮法下飽受壓迫的古代女性來說，這又的確是“最好的時代”。
固然任何事物都有兩面性，但這般鮮明的對比與矛盾對多年前的“天朝上國”來說，未免過於諷刺了些，不是嗎？
