作者：謝建國
無論是中國還是日本，稍有一點歷史知識的人，都聽說過“徐福東渡”的傳說。說的是秦始皇統一六國後，渴求長生不老，因而斥巨資派著名方士徐福東渡大海求仙問藥。但第一次出海9年後，以失敗告終；第二次出海，徐福卻人間蒸發了，從此沒有任何關於他的消息。
後來很多人認為徐福是為了避免秦始皇的問責，逃到日本定居下來，成為日本人的祖先。這一傳說無論在日本還是中國的山東、江蘇蘇北一帶，都留下了非常多的傳說。那麼，徐福東渡最終去了哪裡？真的去了日本嗎？真成了日本人的先祖嗎？
一、中國古籍中關於徐福的原始記錄
關於“徐福東渡”的傳說，道聽途說的消息太多，導致哪些是歷史、哪些是杜撰，變得莫衷一是。為了正本清源，還是先看一下，中國曆代典籍中關於徐福的原始記錄，這些未經後人篡改，相對而言是較為可信的記錄。
《史記·封禪書》中說：“天下名山八，而五在中國，三在夷蠻。”也就是說，天下名山包括中國的“五嶽”，還包括海外的蓬萊、方丈、瀛洲三大神山。這說明，秦始皇會相信方士徐福的話，是因為上古時代已有海外三大仙山的說法。
《史記·秦始皇本紀》記載：公元前219年，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”從時間和事件判斷，這是徐福第一次奉秦始皇之命東渡。
《後漢書·東夷傳》有關徐福的記錄：“至平原廣澤，止王不來”。是說徐福東渡之後，來到一個平原寬廣的地方，在當地稱王，沒有再回來中國了。
五代後周時，開元寺的和尚義楚法師在《義楚六帖》中提及：“日本國亦名倭國，東海中。秦時，徐福將五百童男五百童女止此國。”
二、徐福東渡的真實目的，到底是什麼？
在2200年前，徐福率領那麼多船隻人馬向海東渡，在當時來說絕對是一件天下大事！這要比後來著名的鄭和下西洋，足足早了1600年之久！當時的航海技術，還無法和後來的明朝相比，那麼他如此冒險的一次重大行動，到底圖個什麼？
目前，學術界主要有三種說法：
1.第一種說法流傳最廣，徐福東渡是為秦始皇尋找長生不老藥。
秦始皇東巡至山東琅琊山時，當地著名方士徐福便前往告訴始皇，在海外有神山，如果能找到山上的神仙，便能得到長生不老丹。秦始皇一心想長生不老，便派徐福帶領童男童女出海尋覓。
第一次出海，徐福以琅琊山為出發點，途中穿過渤海到了遼東老鐵山附近，再沿朝鮮半島一路航行至日本的北九州、沖繩島等地方。一直到公元前210年，他才兩手空空回來，徐福稱他到了蓬萊，但是神仙嫌帶去的禮物太少，不肯給藥。
於是，秦始皇便又給了三千童男童女，數百名能工巧匠，派徐福再次出海，但這次徐福再也沒有回來。後來秦始皇病死沙丘，千古一帝享年49歲，沒有長生不老。
第二次出海的詳細記錄，在史料中記載很模糊，只知道仍是從琅琊出發。有日本學者認為第二次航線和第一次一樣，最後到了日本並且在那裡安度晚年。據說，徐福率領的人馬與日本當地土著後來融合了，秦朝先進的生產技術和文化觀念，讓尚處在原始社會的日本，衍生出了彌生文化。
2.第二種說法，徐福東渡是為了躲避秦朝“焚書坑儒”，所以才帶領童男童女到海外建國，自立為王。
徐福第一次東渡耗時9年，然而並未找到長生不老藥，無疑要面對暴戾的秦始皇的雷霆震怒！雪上加霜的是，當徐福回到大秦時，此時正在搞“焚書坑儒”。表面上說坑儒，實際上坑殺的儒生是少數，坑殺最多的就是方士！
為了保住性命，徐福便小心翼翼上言“蓬萊藥可得，然常為鮫魚所苦”，終於爭取到第二次出海的機會。而這次徐福是溜之大吉，這次出海再也沒有回來。當他渡海東至日本的一處平原和廣澤，見此地非常適宜居住，便在此定居自立為王，自稱秦之徐福。
3.第三種說法較有新意，認為徐福東渡尋找長生不老藥只是幌子，真實目的是為秦朝開疆拓土。
一是秦始皇不信鬼神。在琅琊石刻碑文中，他說渴望拓展疆土，完全不信鬼神之說。祈求長生不老，很大可能是後人杜撰出來的。
二是徐福說的三座神山，其實就是韓國濟州島、中國臺灣和日本。那時認為是神山，只不過是地理知識有限。
三是徐福耗資巨大，秦始皇為何沒有怪罪他？並且第二次派給他帶更多物資和童男童女去，秦始皇應該不會是為了要找藥這麼簡單。他曾往南開拓疆土至華南的百越地區，往東向海外開疆拓土，也是題中應有之義。
目前，第三種說法雖然很有道理，但並未被主流學術界接受。或許這一觀點有事後諸葛的嫌疑。
4. 徐福東渡日本，當地有哪些遺蹟？
在日本經典的《日本國史略》《神皇正統記》中都提及，徐福率眾來到日本列島尋求仙藥，後來在此定居下來。另一本日本古書《富士文書》中也提到徐福第二次到達日本的事蹟，如教會日本土著耕種、紡織等。而《宮下富士古文書》更為詳細，記載了徐福在日本的家世傳承，甚至提到了徐福墓。
在古代的日本，徐福一直被尊為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區，都留有徐福的遺蹟。佐賀、新宮等地都把徐福作為神來祭祀，每年都要舉行大規模的祭祀活動。中日很多沿海地區都設有徐福會，如連雲港、膠南、滄州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地。
據說，徐福在日本登岸的地方，位於日本和歌山縣的新宮。徐福登岸的地方，是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。據說，徐福發現的“長生不老”藥，可用於補腎治病，雖然不能真正實現不老，但能讓人身體強健、壽命延長。
在和歌山縣還有徐福墓，墓上書有“徐福之墓碑”5個字，據說是1834年一位高麗書法家寫的。每年的11月28日，和歌山人都會在徐福墓前舉行一次慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200週年。在徐福的墓旁，還有7座小墓，據說是徐福的7個親信。
5.結論：徐福真是日本人的先祖嗎？
1994年日本首相羽田孜上任前，公開稱他是秦始皇的後裔。他說他的祖先姓秦，最近200年前才改姓“羽田”，在日語中，秦與羽田發音相同。他自稱是徐福3000童男童女的後代。那麼，徐福真是日本人的先祖嗎？
關於日本人的起源問題，在世界史學界一直都存在較大爭論。過去主要有4種說法：
一是認為，日本人是當地土著繩文人的後代；二是認為由朝鮮半島原始居民遷移而來；三是認為源自殷商末年，是吳太伯（周文王的叔伯）的後代；四是認為日本人源自秦朝徐福的後代。
實際上，在上古時代日本島和歐亞大陸是連在一起的，後來才隨地殼運動分開。1.2萬年前，日本出現繩文文化，並且不斷髮展，直到公元前300年結束。舊石器時代結束，日本進入新石器時代的彌生文化。公元前250年，彌生人與繩文人民族大融合形成大和民族，進入大和時代。
後來，美國科研人員運用基因檢測，對亞洲國家人的DNA進行檢測，發現日本各個地區的現代人基因差異較大，其中東京人繼承了繩文人10%的基因，其他城市繼承的比例大小不一。整體來說，日本人和中國人基因多少有一些相似的地方。
一個有趣的現象是，科學家發現日本人的基因裡，有1％來自中國雲南，而日語土語發音也和雲南納西族的語音有很多相似之處。這一點基因發現，很難找到現有的史料作支撐。
最後總結一下，日本人的先祖，主要源於日本土著繩文人，但受到兩大支脈的影響，一是朝鮮遷移過去的彌生人，二很可能是秦代徐福帶去的中國秦朝人。而從文明史的角度來說，由於徐福不但帶去大量童年男女，還帶去數百名能工巧匠，所以對日本的發展，起著無比重要的作用。
回到正題，日本人的先祖是誰呢？主要先祖是當地的繩文人，徐福只是日本人的先祖之一。但更重要的，並非血統上的先祖，而是徐福為日本帶去了先進的文化和生產技術，所以把徐福當作日本的“人文先祖”，實際意義更大！這也和日本把徐福奉為“司農耕神”和“醫藥神”相一致。
