李勇材
我是小南史，我來回答。
在秦始皇橫掃六合，併吞八荒之前，是沒有“皇帝”這個稱呼的，周之前都是單一個帝字，自周到秦始皇一統天下這春秋以及戰國時期都是稱王的，這是為什麼呢？
其實有一種說法，看過《封神榜》的應該知道，周是因為有神的幫助，才滅掉商的，當時的帝辛（紂王），是最後一任人皇，天地人三界的皇都是是平起平坐的，周滅商後為了表示感謝，自降身份，成為上天之子，只稱王不稱帝。
《史記》記載，自黃帝以下,有帝顓頊,帝嚳,帝堯,帝舜,帝禹,其後至於商紂亦號帝辛。其實，周之前是沒有諡號的，只有周才開始，因為諡號就是根據周公——姬旦的周書而來的，帝辛的“紂”字諡號也是後來在周時期給安上去的。
當然了，諸侯王與周天子的稱號肯定也不一樣，都有嚴格的等級區分。只有周天子稱為王，諸侯一般是公候伯子男等爵位。如著名的春秋五霸：齊桓公，晉文公，鄭莊公，宋襄公、楚莊王。
春秋時代，周天子對諸侯的控制力進一步下降，諸侯僭越稱王逐漸增多。比較著名的有公元前704年楚子熊通稱王，是為楚武王。從此之後，便拉開了諸侯稱王的序幕，值得注意的是，名義上，諸侯王還是臣，周天子的王才是君。
這就是為什麼秦朝之前的君主都是稱王的原因。
自秦始皇開始稱帝到1912年清朝末代皇帝溥儀退位，2100餘年的時間裡面，總計約有500位皇帝，為什麼有的我們習慣叫 “XX帝”和“XX宗”等不同叫法？
想要明白這其中的緣由，就要從皇帝的諡號、廟號以及年號說起。
1、諡號
“諡號”最早可以追溯到周朝，也就是周文王建立的那個周朝，“諡號”是古人對已經逝世的人一個總結性的評價。
“諡號”選取也是有規則的，一般都是參考“周書”。作為評價，那肯定就是有好有壞，也有介於二者之間的。
比如“諡號”裡面的“文”“武”“宣”等等就是極好的評價的，“文”，指的是學識淵博、勤學好問等等，並且同時還要求該帝王在執政期間是有作為的明君，歷史上著名的有周文王，晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕。
又比如說“武”，是指具有克定禍亂、威服四方的功績，如漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎，要麼是開疆拓土，要麼是克定禍亂，當然了，也有個別的例外，有的君主是二個字的，一好一平，比如趙武靈王，一武一靈（克定禍亂曰武，亂而不損曰靈）。
趙武靈王之所以會獲得這樣的“諡號”，這就要歸功於趙武靈王的生平了，戰國時期，趙武靈王趙雍接手趙國的時候，這個時期的趙國很弱小，不僅要受到北方匈奴的攻擊，還得提防中原各國的明槍暗箭，他統治期間，推行“胡服騎射”，趙國進行改革，趙國因為他的改革而國勢大盛。並且之後他攻擊匈奴、抵禦胡人、吞併了中山國，收服樓煩。
但是，因為晚年的趙武靈王趙武靈王因為想過一把太上皇的癮，就傳位給了自己其中一個兒子公子何（趙惠文王），自己不在處理國內之事，專心打獵以及打戰，在傳位之後，本來相安無事，但是趙武靈王看到自己另外一個兒子公子章相當頹廢，就於心不忍，想提高公子章的待遇以及權利，最終引起了公子章的野心，導致沙丘宮變，自己也活活餓死。
其實不僅皇帝，各個朝代的大臣名士，逝世後也會獲得諡號的，比如歐陽文忠公，范仲淹是范文正公……
有好就有壞，壞的諡號一般叫“惡諡”，比如“厲”“幽”，都是惡諡。
2、廟號
廟號，則與諡號類似，也是人逝世後後人對其的蓋棺論定，但不同的是，廟號是對國家有功、值得子孫永世祭祀的皇帝才會有，這就有了明顯的區別， 皇帝才有可能獲得廟號，不是皇帝想都別想。
這就是說，不是每個皇帝都有廟號，比如西漢，一共有十多個皇帝，但只有四個皇帝有廟號，分別是漢太祖劉邦（劉邦是漢太祖，諡號是高皇帝）、漢太宗（漢文帝）、漢世宗（漢武帝）、漢中宗劉詢（漢宣帝）。
正因為不是每一個皇帝都有廟號，所以，我們說的某個皇帝的叫法，大多是叫諡號不叫廟號，如漢文帝、漢武帝等。
這種用“諡號”來稱呼皇帝的做法，到唐朝時發生改變了，改叫廟號，明朝及清朝又用年號，這又是為什麼？
原因是從唐朝開始，皇帝諡號的字數一個比一個多，比如唐高祖李淵，諡號是“神堯大聖大光孝皇帝”，清朝皇帝的諡號更是長達幾十個字，反正都是好字詞，叫起來繞的人頭暈。
正是因為這麼多字的諡號，叫起來很不方便，所以到了唐朝的時候，廟號就頂替了諡號，因為從唐朝開始，廟號就不是那麼嚴謹了，每一位皇帝都會有自己的廟號。後世開國皇帝稱祖，後面的就稱宗，但是也有例外，有的皇帝也具有開國的意義也就會被稱為祖，雖然這種是不正規的，但是勉強也算吧，比如：明成祖、清世祖及清聖祖等。
但是從明朝開始，對皇帝從稱號又改用年號了，或許可能大概是因為明太祖朱元璋出身草根，文化水平是有限，而且深知百姓疾苦，所以從明朝開始，明太祖朱元璋為了方便百姓記住日子，因為明朝以前的皇帝喜歡隨便更改年號，有的皇帝甚至有十多個年號，所以明朝皇帝一生只用一個年號，“洪武、嘉靖、萬曆”清朝的皇帝也是如此，都是隻用一個年號，方便廣大百姓記日子。
舉個例子，明朝開國皇帝朱元璋，廟號太祖，諡號為開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，而洪武則是年號，後面的康熙、雍正等都是沿用明朝的叫法。
另外說明一下，秦朝皇帝是沒有諡號的，因為這是始皇帝嬴政取消了，秦始皇認為：遠古時有號無諡，中古時有號，死後又依據生前之舉取諡，如此一來， 就是兒子評議父親，臣下評議君主，實在不應該，不能容忍。從今以後，廢除諡法。
除了這個原因之外，還因為諡號個數較少，秦始皇認為他的江山要傳至萬世，《諡法》中的“諡字”顯然是不夠用的，因此出於這兩個目的，他取消了《諡法》，不要諡號，而稱始皇帝，讓子孫二世、三世地排列下去。
最後說明，關於春秋戰國及以前的商，很多東西都無法具體考證，歡迎大家指正，留下自己的看法，另外提一下的就是，其實很多時候，稱什麼都是為了更好聽，比如：漢高祖——漢太祖、漢世宗——漢武帝，唐文帝——唐太宗等等。小南史
首先夏商周那時，天子的尊號王，還沒皇帝一說，所以商紂王，周武王，周成王之說。
其次，到了嬴政統一六國，他覺得他功蓋三皇五帝，於是取皇帝之號。以後的天子都號皇帝，最為尊貴，王就次了一等。
最後漢武帝，漢文帝，晉武帝，隋煬帝等等這些都是諡號，諡號是皇帝死後，是他的兒子和大臣根據他一生的功過是非來評論的，秦始皇之前是有的。不過他覺得諡號是子議父，臣議君，於理不合，於是不用，到了漢朝又從新用的。
諡號可以是一兩個字，也有十幾個字的。有褒義的，也有貶義的。常見的有文武昭宣懿惠睿等等。
隋朝之後，由於老皇帝死後，兒子繼位，為了體現他父親的美名，諡號開始亂用濫用，諡號的用法就不太嚴謹，都是好的，不能體現出他一生的功過是非。這時就用廟號來表示。
像唐高宗，唐太宗，唐高宗，宋太祖，宋欽宗等等都是廟號。
廟號的使用是，祖有功而宗有德，祖又分為，建立基業的為太祖，功高德為高祖。
還有一種是年號，大家熟悉的像貞觀，洪武，永樂，康熙，雍正等這些都是年號。
中孚鑑
這個是有講究的，主要牽扯到帝王的諡號、廟號的區別和聯繫！
廟號是一個皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號，後代為祖先上廟號一般按照“祖有功而宗有德”的標準；諡號則是用來高度凝鍊概括逝去君王生平的評價文字。
商周時期稱王和漢代稱帝，都是稱呼皇帝的諡號，比如商紂王、周武王和漢文帝，這其中“紂”“武”以及“文”都是他們的諡號。這一時起人們對於給帝王追尊廟號態度嚴謹，很多帝王是沒有廟號的，但是幾乎都會有諡號！
唐宋元明時代，由於帝王諡號字數的膨脹，多的多大十幾個字，稱呼起來不太方便，恰好這時候的皇帝幾乎都會有廟號，所以就以廟號來稱呼他們，比如題目中的唐太宗、宋欽宗等等。
商周時期天子稱王，當時的王基本相當於後來的皇帝，但是皇帝這個稱號是秦始皇統一六國後才創立的稱號，所以在秦代以後皇帝才成為天子的稱號。
而且唐宋元明清的皇帝也不只是稱宗，有一部分稱祖的，例如唐高祖、宋太祖等等，也有部分稱年號的，比如康熙、雍正等等。
