關於王熙鳳的個人操守問題，一派說鳳姐私德沒問題，還有一派認為鳳姐一定有問題，曖昧的對象就是賈蓉，為此百餘年來爭論不休。
認為鳳姐在個人作風問題上有問題的，拿出的證據，就是第六回賈蓉向鳳姐借玻璃炕屏時，兩人令人疑惑的對話和奇怪的互動，如何看待這段描述呢？曹雪芹是如何定位王熙鳳個人生活作風的呢？
之所以產生了這樣的問題，是兩個原因造成的，一是《紅樓夢》版本問題，二是封建社會對女性行為規範的要求問題。今天，屏山就此話題一探究竟，以答讀者之惑。
一、《紅樓夢》不同的版本，就鳳姐的個人操守給出了大相徑庭的兩種答案
賈蓉向鳳姐借玻璃炕屏這一段。程甲（乙）本《紅樓夢》原文如下：
這鳳姐忽然想起一件事來，便向窗外叫：“蓉兒回來！”外面幾個人接聲說：“請蓉大爺回來呢！”賈蓉忙回來，滿臉笑容地瞅著鳳姐，聽何指示。那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日神，忽然把臉一紅，笑道：“罷了，你先去罷。晚飯後你來再說罷。這會子有人，我也沒精神了。”賈蓉答應了個是，抿著嘴兒一笑，方慢慢退出。
按這一段描述，很顯然王熙鳳和賈蓉是有問題的，兩個人關係表現得極為親密，尤其是鳳姐的臉紅，賈蓉的抿著嘴兒笑，已然是昭告二人有著不可告人的私密關係。先不論程本系統這樣描述的可性，我們不妨再看《紅樓夢》最早的兩個脂批手抄本，關於這一段是如何描寫的。
成書於1754年的甲戌本《脂硯齋重評石頭記》，原文道：
這裡鳳姐忽又想起一事來，便向窗外：“叫蓉兒回來！”外面幾個人接聲說：“蓉大爺快回來！”賈蓉忙復身轉來，垂手侍立，聽何指示。那鳳姐只管慢慢地吃茶，出了半日神，方笑道：“罷了，你且去罷。晚飯後你來再說罷。這會子有人，我也沒精神了。”賈蓉應了方慢慢的退去。
成書於1760年的庚辰本大致雷同於甲戌本，雖有細節上的差異，但大意不改，比如鳳姐向窗為“叫蓉哥回來！”
甲戌本和庚辰本成書時，曹雪芹還在世，當然，這兩個版本都是過錄本，而不是當年脂硯齋親筆所批之版本，儘管如此，不是過錄過程中容易發生的錯字、書寫規範和串行問題，對原文沒有改動的主管意願。這兩個版本是公認的最為符合曹雪芹原筆原意的本子。
在這兩個版本中，沒有什麼“臉紅”“抿嘴笑”的橋段，鳳姐叫賈蓉回來，也並不是親口叫，而是給僕從的指令，這符合大家族長輩叫晚輩的規矩，全程賈蓉對鳳姐表現的都是恭謹的態度，賈蓉復進來後，他的身體語言是“垂手侍立”恭敬的聽鳳姐的指示，王熙鳳應該是真的有什麼事，又考慮劉姥姥一個外人在場，不大方便說，才說讓其晚飯後再來，這裡有長輩的威嚴感，也有管家奶奶的派頭，而賈蓉並沒有任何造次的表現。
相比甲戌本和庚辰本，程甲本是曹雪芹去世三十年後的1791，文人書商程偉元邀請高鶚等對80回殘本作了續後40回的工作，對80回內的部分也做了諸多的刪改，刪改的目的是為迎合當權者，以免此書被列為禁書，為自己帶來文字獄的禍事。
因此，和甲戌、庚辰等脂本相比，程本若與之產生出入，讀者當然應該更加信任脂本，這一點是顯而易見的。由此，鳳姐一直以來蒙受的不白之冤也可以昭雪了。今天的讀者當還鳳姐以清白。
二、鳳姐的淫婦形象更對時代的胃口
程偉元和高鶚等人為什麼要棄脂本，另立爐灶，非得讓鳳姐“臉一紅”、賈蓉“抿嘴笑”呢？按說他們和鳳姐無冤無仇，為啥要潑她一盆髒水呢？
曹雪芹寫《紅樓夢》的時代，是絕對男尊女卑的社會，女性是完全依附於男性生存的。可是《紅樓夢》顯然是褒揚女性而貶斥男性的作品，曹雪芹公然拋出觀點：女兒是水做的骨肉，見了女兒就覺清爽，見了男人則覺得濁臭逼人。這和封建社會的主流觀念是背道而馳的。相反，封建社會認為女性的不潔的，比如許多的祭祀、宗教等場所或者活動，大多是排斥女性的，封建社會向來有“陰人衝犯”這樣的說詞，將月經期的女性直接認為是不潔的。
在這樣的社會文化背景下，其他人尚可，做人狠辣、做事張揚、飛揚跋扈的王熙鳳自然是不受那個時代的人們歡迎的，尤其是王熙鳳不容賈璉納妾的嫉妒，還有她處處壓制賈璉一頭的作風，都不符合封建社會對女性賢德的道德要求。封建士大夫階層當然看不慣鳳姐，當他們手握一支筆，有了機會可以左右王熙鳳的形象時，怎麼可能會手下留情呢？想要壞掉一個人的形象，說她作風問題或者直接說她是淫蕩的，最能起到事半功倍的效果，也是最簡單方便的。
於是，在傳播範圍極廣的程本系統影響下，王熙鳳和家族裡的兄弟、侄兒說說笑笑，一副不守婦德的樣子也就不奇怪了。幸而有脂本系統，只要讀者用心，將其拿來認真比較，就能擯棄心中疑慮，明白鳳姐狠是狠、辣歸辣，但做一個女人該有的自尊和清白，大家出身的王熙鳳，沒有個人作風瑕疵。
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參考原著：甲戌、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》，人民文學出版社120回《紅樓夢》
圖片來源：清 孫溫《繪全本圖》
