魯迅先生曾說過，“中國的社會，雖說‘道德好’，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’‘烈’這類道德，也都是旁人不負責，一味收拾幼者弱者的方法 。”
《二十四孝》，全名《全相二十四孝詩選集》，元代郭居敬編，收錄了二十四個孝子的事蹟，後來的印本多配上圖畫，又稱《二十四孝圖》。
《二十四孝》中，就有不少三觀不正的奇葩事蹟。
其中最奇葩是“郭巨埋兒”。
家境貧寒的郭巨，看到年老的母親要分些食物給三歲的兒子吃，覺得自己親兒子影響了母親的生活質量，要將自己兒子埋了，以改善母親的生活條件，反正兒子會再有的，母親卻只有一個。
他誤以為母親只有一個，兒子總會有，其實兒子也只有這一個，以後會有的兒子，都不是這個獨一無二的兒子。
這個事兒發生在“父要子死，子不得不死”的古代，所以有生存的土壤。
在今天看來，埋兒奉母，是一個巨黑暗，巨可怕的故事，已經被無數人吐槽過多次了，其中最有名的吐槽者就是大文豪魯迅先生，在《朝花夕拾》裡寫了篇《二十四孝圖》，實名給《二十四孝》打差評。
活埋嬰兒，首先是一種殺人的行為，另外，活埋自己的親兒子，良心不會痛嗎？
郭巨埋了兒子後，家裡的糧食是相對增多了，但是，站在孩子的奶奶的立場來看，自己“減食與之”來寵愛的寶貝孫子，被埋掉了，奶奶會願意嗎，會欣慰嗎？
作為媳婦，願意將自己的兒子埋葬，來奉養婆婆嗎？
郭巨本來可以不用埋兒，他就是將兒子送養，將兒子賣了，甚至拋棄荒野，也算是給了兒子一次機會，而不是生生活埋。
這個故事裡的郭巨是那麼自私，他只想著要使自己孝順，贍養母親，卻沒有看到兒子，不是屬於他的物品，他是一個獨立的生命。
活埋親兒，還大張旗鼓，生怕別人不知道，而這樣的故事竟然作為典型流傳千古，才是最可怕的地方。
幸好這個故事，很可能更多的是一場作秀，據考證，郭巨曾當響馬，後改邪歸正，搶來的財產來路不正當，所以不敢花啊，這下藉著埋兒時挖出自己親自埋好的一罈金子，這性質一下子就變了，乃是孝感動天啊，老天賜金啊，不但金子合法了，還賺得一世孝名傳於後世，豈不是名利雙收。
郭巨埋兒的事蹟到今天也沒有絕跡，總是有家長覺得自己有權利安排兒女的人生，還覺得這是理所當然的，美其名曰“我這是為你好”。這可能是由於自己沒有得到過父母足夠的尊重，就沒法給自己孩子足夠的尊重吧。精神的遺產總是一代傳於一代，培養一個貴族，需要好幾代的時間。
戲綵娛親：周朝有個叫萊子的七十老人，雙親還健在，這位老爺子就穿著嬰兒穿的綵衣，像嬰兒一樣在雙親面前玩戲，搖著拔浪鼓，給二老端洗腳水時故意假裝摔倒，發出嬰兒的哭聲，令二老開心。
這位萊子頗有娛樂精神，不過，相信根據進化論，人類是應該一代比一代進步，才能適應社會的變化。
“將來這個世界變得多麼複雜，我們就該變得多麼優秀。”
成年人忽爾成了個嬰兒，在我們現代看來，這簡直太奇怪了。
如果這只是一個可愛的老頭子偶爾討好父母，以活躍家中氣氛，倒也無傷大雅，如果有食古不化者學去了，父母想要什麼就給什麼，從不分辨好壞，這種精神發展下去，就是是媽寶男與愚孝存在的原因。
賣身葬父：董永將自己的自由身賣為奴隸，以籌得資金，讓父親得到安葬。孝心可佩，不過人死原知萬事空，生者還要生活啊。父母九泉之下，還是更願意看到自己的子女是自由之身，去過好自己的生活吧。
可能覺得董永太慘了，故事裡又安排了一名仙女下凡來，嫁給董永，替他贖身，美其名曰天都被感動了。
emmmm,一介凡人還是過好自己的生活吧，沒必要的事兒少做，因為大概率不會有仙女來替你解厄的。
刻木事親：東漢丁蘭，很小時父母都死了，很懷念父母，就用木頭刻成雙親的雕像，有事和木像商議，三餐前先敬木像，出門前一定稟告木頭父母，回家後一定面見。時間久了，他的妻子出於好奇，竟用針刺木像的手指，手指流出血來，丁蘭回家見木像眼中流淚，問明情況，將妻子休了。
木像會流淚，會流血，有怪力亂神的成分，多半誇張，不足信。丁蘭依戀、懷念父母是真的，但妻子因為針刺木像不恭敬，被休了，也是真的。總之這是一個為了兩塊木頭與妻子離婚的故事。
《二十四孝》中有不少糟粕，也有不少感人的孝心故事，孝，是美德，是永恆的生命主題，希望埋兒奉母不要出現在現代的宣傳欄中了，看到了心情很鬱悶的。
