出生于1910年的费孝通，
自称是前清遗民，生长在书香门第，从小受到良好的正规学校教育，又幸运地师从吴文藻、史绿国、马林诺斯基等国内外著名学者，饱喝洋墨水却一头扎进“乡土中国”，毕业“行行重重行行”，探索“认识中国从而改变中国”的路径，当过国家领导人却始终自认为“老来仍然一书生”。
费孝通的爱情令人唏嘘
1935年夏，费孝通与王同惠在未名湖畔举行了简朴婚礼。9月，这对新人应当时广西政府之邀赴大瑶山。但是，谁会知道等待着他们的此次学术之旅兼蜜月之旅，竟然会有着一个生离死别的结局。
费孝通误入瑶人设下的“虎陷”，被木石压住。王同惠奋不顾身地把石块逐一移开，但费孝通足部已经受伤，不能站立。王同惠赶紧跑出森林求援，从此一去不复返。次日傍晚，才有人发现了费孝通，第七天在湍急的山洞中发现了王同惠的遗体，此时她与费孝通结婚才108天。
当他得知王同惠已死的噩耗后，五脏俱焚，再也没有了求生的欲望。他只想和爱妻共赴黄泉，同生共死，但屡次不果。其爱至真，其情至深，昭昭然！
时隔五十余年，费孝通年过九十，忆起此事，仍黯然神伤。在费孝通社会人类学巨擘地位的《江村经济》一书的卷首，费孝通深情地写到：献给我的妻子王同惠。让人唏嘘不已。
成就——五大战略性课题：
费孝通一生致力于研究五大战略性。
一是费孝通在1983年提出来的“小城镇，大问题”。在今天中国大中城市已经超饱和的情况下，下一步中国的城镇化和工业化的重点还应转回小城镇，重新研究小城镇大问题，这是中国的一个战略性问题。
二是费孝通在1984年就开始了“边区开发”研究，西藏、新疆连续出现的恶性事件，使得我们不得不反思只靠物质支持、投资拉动、交钥匙工程的道路是否走得太过狭隘？
三是费孝通在20世纪40年代开始的《乡土中国》《中国乡绅》《乡土重建》这条线的研究。要改变基层社会的软弱无力问题，需要我们结合新的时代发展进行创新研究，重新理解中国的乡土性质，重视乡土中国的重构和发展问题。
四是颇受大家重视的文化自觉性问题。面对21世纪全球化的挑战，我们要建设社会主义核心价值观，强化中华民族的精神认同，获得文化上的自主能力，就要不断做到文化自觉。
五是知识分子定位和责任问题。在今天知识经济时代，“公共知识分子”和“公公”知识分子等都层出不穷，我们不仅需要对知识分子问题作出进一步的研究，更重要的是思考如何在人生实践中，找到我们这一代知识分子的历史定位和社会责任感。
“我在写旨在富国的思想”：
费孝通在做实地调查的时候，常对基层干部说一句话是：“你们搞志在富民的路子，我在写志在富国的思想”。他及时总结当地干部群众的发展经验，特别注重的是找到切实可行的路子（富民）。针对中国农村不断发生的新情况和新问题，提出要“抓得住，理得清，讲得出，看得懂，好操作”。而最重要的就是“好操作”。
他跑遍中国大陆除西藏以外的广大省区，每到一地，先虚心当个“小学生”，认真做社会调查，然后用自己的知识和经验，及时提出自己的看法，介绍其他地方的成功做法，说得最多的是富民，思考最多的是发展的路子。
难以忘记的话：
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
这句话多用于尊重文化的多样性。
于沛《经济全球化和文化多样性》里有这样一段话：英国哲学家罗素说:"不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。"正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。正如费孝通先生所言:"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"
同时也可用于审美的多样性，追求百花齐放的美！
