佐書妍
李白的詠月詩，思想價值為表達和塑造了一種中國人的家文化的情懷，審美特徵為將我（詩人），月，家聯繫在一起，形成一種特有的意象，在以後的詩詞文化中，無數詩人都將詠月，代表著對家鄉的一種思念。
比如，我們熟悉的李白的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
由月光的聯想月亮，看到圓月，聯想團圓，進而勾起思念家鄉的情懷。
李白的詠月詩歌文化中，還有一種表達孤獨的思想價值，藉以詠月，似乎只有月亮可以作為朋友，只有月亮懂得我（詩人），進而表達一種不得志的特殊審美文化意境。比如：李白的《月下獨酌》：
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
那麼，為什麼李白的詠月詩文化會產生如此特殊的思想價值和審美特徵呢？
這是由於李白的放蕩不羈的性格和詩歌文化特徵所決定的。李白一生遊歷中國的各大名山風景，另外有些一腔抱負，卻又放蕩不羈。所以，常常會有一種孤獨的感覺，而人在孤獨的時候最容易思念和寄託感情的就是對家的思念。如此，李白的詠月詩文化中就形成了特有的詠月，思鄉，表達孤獨而又灑脫的一種文化。
知北遊2020
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”。
李白的詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，語言清新自然，其中詠月詩大約有二百多首，流傳最廣，最為複雜、全面和完美。
李白的詠月詩表達了情感的幻想跨越。《把酒問月》一詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闋，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。” 在古人、今人與古月、今月的大時空的跳躍下，跨越了時空的界線，掘發了“人若流水，明月如斯”的感知。
李白的詠月詩表達了對祖國山河的無限鍾愛。《蜀道難》一詩：“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。” 從概嘆遙遠的歷史開始，進入對於風光的描述，不僅集中展示了李白的思維能力和語言能力，以及通過這兩種能力展現出來的個性，通過對自然風光的描述激發對祖國大好河山的鐘愛之情。
李白的詠月詩表達了對理想社會形態的神往。《夢遊天姥吟留別》一詩：“海客談贏洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢撥五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水潺潺兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，況驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。” 蘊藏在他身上的自由精神與道教理想和思維匯合，注入了自己豐富情感的思想內涵。
李白的詠月詩表達了在特定環境下所產生的各種情感。《江上贈竇長史》一詩：“漢求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。聞道青雲貴公子，錦帆遊戲西江水。人疑天上坐樓船，水淨霞明兩重綺。相約相期何太深，焯歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。”用月亮這一意象表達了朋友間共同的人格內涵和心靈的共通。《別中都明府兄》一詩：“吾兄詩酒繼陶君，試宰中都天下聞。東樓喜奉連枝會，南陌愁為落葉分。城隅綠水明秋日，海上青山隔暮雲。取醉不辭留夜月，雁行中斷惜離群。”表達了親友的眷戀與不捨。《靜夜思》是最為膾炙人口、千古傳誦、婦孺皆知的名篇：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”字裡行間流露出自己淪落天涯、眷戀故土的那份深情。
李白的詠月詩，把作者的深情溶入了月亮這一物象之中，並通過獨特的描述和語言，付於月亮活著的生命，從陰晴圓缺中悟出道理，產生遐思。
秋風學詩
月亮本是自然界的一個純客觀的物體，但自從人類意識到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內容之一，如中國人耳熟能詳的神話故事：嫦娥奔月、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進入了人的審美視野，詩人李白將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載後，“月亮”這一意象便有了複雜的思想內蘊，起到了一般詞語難以替代的傳情達意的作用。
古往今來，很多文人都鍾情於“月亮”意象，李白詩文中寄情於月，在李白現存的一千多首作品中，詠月詩約有三百多首。李白的詠月詩不但數量多，而且質量高，首首都是傳世佳作。那麼在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什麼樣的精神內核呢？我們可以從以下幾個方面來認識：
月亮表達了詩人對美好事物、理想人格的追求。
漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的嚮往，皎潔的月光更使人聯想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉湧。《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”一個“上”字和一個“攬”字就表達了對高潔理想境界的嚮往與追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中聖，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風流儒雅的高人形象，表達了詩人的敬慕之情。
月亮是孤獨與失意的象徵，寄託著詩人思鄉和相思的深情，及仕途失意的苦悶。
月亮與故鄉有著一種天然的聯繫，人一旦離開故鄉，便會感覺到一種深沉的孤獨和感傷，詩人往往借望月來寄託對故鄉的思念，以緩解遠離故鄉的孤苦無依感。李白在《靜夜思》中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉”。
李白的高明之處在於他不僅僅以月寄思鄉之情，更將其闡發到對親人、友人、家國的思念。如《對雪醉後贈王厲陽》：“清晨鼓棹過江去，千里相思明月樓。”“明月”意象是思友之情的象徵，表達詩人在感嘆人生苦短之時對友情的懷念。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩中“明月”是多情的富有同情心的知心人，詩人通過它將自己的關切與同情帶到遙遠的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發青溪向三峽，思君不見下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄託著作者“仗劍去國，辭親遠遊”時，對故國故人的深深依戀之情。
月亮高高懸掛在天上，可望不可即，於是月亮常常成為孤獨與失意的象徵，詩人在仕途失意之際，總是以月為知己，藉以自我安慰。如《長相思》：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔雲端。”在這裡，以月喻美人，又以美人隱喻皇帝，隱含了詩人被放逐還山，政治理想不能實現的苦悶。
月亮是宇宙永恆的象徵，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考。
月亮是亙古不變的，象徵永恆的月亮常常作為生命有限的對照物出現在詩人的構思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識，喚起了面對廣大時空的人生喟嘆，觸發起悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。
以《把酒問月》為例，“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”月亮以其永恆的存在閱盡歷史滄桑，因而引發對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。詩人將自我與明月融化到宇宙間，感悟月亮對人生的啟迪，從而淨化自我、超越自我。
李白對明月的描寫，貫穿了他的一生。從“小時不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》）的童稚遐想，直到在“故國見秋月”後病老逝去，月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創造的符合中國人深層文化心理的富有文化內涵和情感意蘊的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領域的明珠。
