前兩天看到一個帖子，“如果親人不在了，你會撫養他們留下的孤兒嗎？”
其中獲點贊數最高的回覆，答主說的是親媽為了改嫁拋家棄女，自己被小姨和姥姥養大的知音體故事。小姨為了女主受盡艱辛，甚至相親都被人嫌棄，大齡仍嫁不出去。好不容易時來運轉，小姨遇到真心人，女主也長大自立，賺錢分擔家務，親媽見女主長得不賴，又從角落裡跳出，對著女主打親情牌，聲淚俱下，想認回閨女，目的是將來好收彩禮……當然，女主也是個三觀超正的呂孩紙，冷漠地將親媽拒之千里之外，聲稱自己只有一個媽，那就是小姨媽媽。
故事賺了不少眼淚和正義之士的點贊，同時，大家也禁不住呼籲，現實還有多少這樣的好小姨呢？
其實，儘管世界常讓人感嘆著人心險惡，但相對地，人間也處處有溫情故事。在宗族觀念盛行的古代，不敢說每一個人都能對這個提問持肯定的答覆，歷史上由親戚養大的名人，卻也是車載斗量的。
西漢著名的“六出奇計”的丞相陳平，就是由親哥撫養長大。
▲香港影視劇中的陳平
陳平的大哥叫陳伯，就是伯仲叔季中的老大，這個名字類似於現在的陳大哥。陳家有三十畝田，全靠陳大哥夫妻操持。那會兒沒有袁隆平，只有陳平，陳平從來不搞生產，不研究水稻和麥子，因此，陳伯的日子是很辛苦的。
正所謂，每個人生來都是有使命的，陳伯認為自己的使命就是培養好弟弟，弟弟的使命就是好好讀書，將來發揚陳家。知人者智，自知者明，老實本分切實際，說的就是陳伯。
陳伯對弟弟的照拂，就像呵護孫子似的，不讓他幹活，一心讀書和養大個兒，以至於陳伯累如老牛，陳平則長得白白胖胖。連周圍鄰居都看不下去，問陳平：“你吃了啥吃得這麼高大？”因為，街坊鄰里都心知肚明，陳伯家完全是無產階級，陳伯夫妻倆都是纖弱勞碌的疲態，怎地就陳平可以長成高窮帥？可見陳伯對弟弟的愛護。
但，嫂子可沒大哥那麼好，也不如潘金蓮有覺悟。嫂子見陳平整天躲在房間裡玩手機……哦不，是葛優躺地看書，她就憤憤不平，每每逮著機會就諷刺幾句。這會兒見鄰居問，嫂子的酸勁兒又來了，搶先回答說：“不過吃糠咽菜而已，有這樣的小叔子，還不如沒有！”
陳平很尷尬。
這事很快就被陳伯知道了，也不知道陳伯是當場撞個正著，還是愛八卦的鄰居相告，陳伯得知弟弟在老婆那受了欺負，當即拿出十字真言：“兄弟如手足，女人如衣服”，把老婆給休回孃家了。以現在標準，陳伯是典型的渣男，兄弟子女將會各自娶妻組建家庭，只有妻子是陪伴自己最長久的人，可古代講究兄友弟恭，陳伯的做法是可以評上村裡十大優秀中年的。
骨肉親情，血濃於水，雖然陳家沒了父母，陳伯就用一己之力，為陳平挑起了整個家。
“如果親人不在了，你會撫養他們留下的孤兒嗎？”把這個問題拋向隋唐，時人會怎麼接招？
縱使朝代更替，人事全非，人類的感情始終貫穿於歷史之間。大唐著名的賢后長孫氏和哥哥長孫無忌，就是由親戚撫養長大的。
▲《唐太宗李世民》長孫皇后
長孫皇后的父親是有著“一箭雙鵰”美譽的長孫晟，隋朝著名的外交家，長孫兄妹的母親高氏是長孫晟的續絃。在長孫皇后七八歲那年，父親長孫晟去世，長孫晟原配的孩子對這些取代母親存在的三口人排斥至極，合力將他們掃地出門，高氏只好帶著小小的長孫皇后和長孫無忌返回孃家，渤海高氏。
▲《貞觀之治》長孫無忌，也是《走向共和》的孫文同志
高家對這個帶著兩個小“拖油瓶”回家的妹妹什麼態度？
當時高家的家主是高士廉，長孫皇后兄妹的親舅舅，對妹妹和外甥，高士廉張開雙手歡迎。此後，高士廉升遷，便盡力優待妹妹和外甥們，貶職，便變賣家產，繼續奉養老母和妹妹一家。可以說，沒有高士廉，長孫皇后恐怕將會是另一種命運。
長孫皇后母女被長孫家驅趕，為什麼第一反應是投靠孃家，難道長孫家族的其他叔伯都不願意收養嗎？
這倒不是，只是對長孫皇后比較看好的大伯父長孫熾，似乎和弟弟長孫晟有著解不開的緣，倆人相繼去世，無力撫養長孫皇后他們了。而堂哥們相對來說就更沒有這個義務了。
因此，長孫皇后兄妹是成長於舅舅家的，後來一朝鳳凰飛天，長孫皇后對舅舅的感激之情溢於言表，連唐太宗都十分敬重這個舅舅。貞觀二十一年，高士廉去世，此時長孫皇后早已埋香黃泉，唐太宗仍視高士廉為舅舅，帶著病軀親自參加追悼會。因為，沒有舅舅的照拂，就沒有他的好妻子長孫皇后，和這麼多優秀的好兒女啊。高士廉最後圖掛凌煙閣，是貞觀朝不可或缺的重臣。
▲《貞觀之治》高士廉
幼年失親變成拖油瓶的，還有鼎鼎大名的詩聖杜甫。
杜甫出身顯耀門庭，京兆杜氏，母親是大唐門閥大族清河崔氏，不過，在杜甫小時候，崔氏就去世了，父親續娶了另一個門閥大族范陽盧氏。
作為後媽的盧氏大概對杜甫不咋地，一來她自己要生孩子，二來老公前妻生的孩子，和她沒有任何血緣關係啊。杜甫在家中瞬間成了個多餘的存在，長安那麼大，也沒有他的家。杜父想把杜甫送出去託給親戚撫養，於是，杜甫就這樣輾轉來到了姑媽家。
▲杜甫很忙，最近一次上熱搜，是杜甫畫像的繪者，畫的可能是自己……
可問題是，姑姑也有自己的家庭，也要撫育自己的孩子呀。
杜姑媽既可憐杜甫少年喪母，對大侄子也血緣深厚，便承擔起了撫養杜甫的義務。
杜甫三歲左右，洛陽可能掀起了一陣流感，孩童抵抗力弱，杜甫和姑姑的兒子都不幸被擊中。姑媽求醫問藥沒什麼作用，只好召來女巫占卜，女巫神神道道地操作一通，得出結論，“房子的東南角比較吉利”。此時此刻，死馬當活馬醫，姑媽立即把杜甫放到東南角，而把自己的兒子抱到別處，最後，杜甫活下來了，而小表弟就這樣夭折。
▲古人畫的杜甫
當然，咱們不搞封建迷信，杜甫之所以能活下來，跟方位什麼的自然沒啥關係，而是姑媽內心覺得對兄弟的孩子更有義務，便一門心思照顧杜甫，忽略自己的兒子了。
杜甫每每想起這件事，經常淚流不止，逢人就唸叨自己姑姑的好，在大詩聖杜甫的渲染下，聽故事的也禁不住紛紛為杜姑媽而淚涔涔。
這個故事像極了春秋時期的“魯義姑”。
當初，齊魯相鄰，既是姻親，又時常磕磕碰碰，有一次齊國發兵攻打魯國，魯國打不過，齊軍長驅直入，追擊魯人。只見魯郊外有一個婦人正攜帶著兩個小孩在逃跑。追兵遠的時候，婦人手裡抱著更小的，手裡牽著稍大的在跑，等追兵近了，婦人放下小的，抱起大的，仍在奮力地跋涉。
要說，春秋時期的人還是非常人道主義的，齊國將領不明覺厲，抱著大的跑，速度肯定會被減慢，連忙趕上去攔截婦人詢問原因。
婦人說：“大的是我哥哥的孩子，小的是我自己的。”
齊軍更不理解了，為什麼追兵近了反倒放下自己更弱小的孩子呢？
婦人說：“開始跑的時候，抱著小的，牽著大的，能跑得更快，眼看跑不過了，二者不能兩全，我只能抱起大的，拋棄自己的兒子。”
齊軍更疑惑，孩子對於母親來說，那是命呀，這得經過怎麼樣的思想鬥爭才選擇放棄自己的孩子啊。
婦人講了一通大道理，但中心思想只有一個：要不是隻能做單選題，誰願意把自己的心頭肉割讓啊？還不是你們齊軍逼的。我雖然是個女人，私心愛著自己的兒子，但做人不能只有私心吧？
齊軍一聽，哎喲這婦人簡直比很多大貴族還懂禮，魯國連女人都有這種見識，可見全民教育普及得很好，齊國是不好再覬覦啦。於是，齊軍撤軍。
魯國一個大義收養親戚孩子的婦人，就這樣化解了兩國的兵戈。《史記》中的趙氏孤兒也是此種路數，趙家被滅後，收養趙氏孤兒趙武的，甚至都不是趙家親戚，只是趙氏家中眾多門客中的一位——程嬰。程嬰甚至甘願捨棄自己的兒子，力保住老主人家的獨苗，忠義精神堪稱典範。當然，真實的歷史上，趙氏孤兒並沒有那麼慘。不過《史記》編的這個故事，也算是有原型可尋。中華大地上從來不缺這種讓人感動到一把鼻涕一把淚的事蹟。
▲《趙氏孤兒》趙武和程嬰
有人說，對於遺孤，姑姑和舅媽是全然不一樣的，姑姑會全力愛護大侄子，沒有血緣關係的舅媽則不會，即使舅舅要收養小外甥，舅媽也總能從中作梗，露出尖酸刻薄的樣子。
這或許是一種現象，但卻不能一概而論。
西晉開國皇后楊豔，就是舅媽親自哺養大的。
楊豔尚在襁褓中的時候，父母就雙雙辭世，被舅舅趙俊帶回家撫養。舅媽善良仁愛，當時也恰好剛生完，正有母乳，舅媽便親自哺育楊豔，而把自己的孩子給奶媽喂。嗯……禁止抬槓誰的母乳更多更濃更有營養的問題。拋開自己的孩子而餵養一個於自己而言沒啥血緣關係的孩子，無論從哪種角度看，也是值得點讚的女性。
▲據說是楊豔畫像……
話說，楊豔上輩子一定拯救了銀河系，她大半生遇到的，都是純種好人。在舅舅家生活了一段時間後，不知出了什麼變故，楊豔又被送到了後媽段氏家生活。按親疏關係推算，後媽只有和楊豔父親是夫妻關係的時候，她才在名義上算楊豔的母親，而此時楊豔的父親早已去世，後媽如果再該嫁他人，幾乎就和前夫的前妻之女沒有任何關係了。可段氏還是收養了楊豔，一直把她撫養長大，直到後來出嫁晉武帝。要問後媽圖的什麼？大概，就是個心安吧。
歷史上不乏由親戚養大的孩子，著名的唐明皇李隆基，幼年喪母后，就由竇姨媽和他爹後宮的其他妃子豆盧氏一起拉扯大。儘管，以李隆基的身份，他並不缺衣食，幼年的孩子在還沒練習好怎麼接受離別時就失去了母親，他缺的是母愛和女性的柔情。而姑姑、阿姨、嫂子、舅媽，甚至是後媽，這些各種稱謂的人，其實都只有一個名字——女人。她們用女性獨有的惻隱和憐憫之心，一併譜寫了歷史深處最柔軟的一筆。
日月臨空，風拂大地，悠悠歷史，除了金戈鐵馬，不也在訴說著亙古不變的人性嗎？
