這幾天，多個社交平臺上流傳著一張由廣西靈山縣人民政府辦公室下發的紅頭文件，文件標題為《靈山縣人民政府辦公室關於成立歷史文化研究工作組的通知》。
“某某他媽”似乎是“國罵”的語言怎麼成了一個縣人民政府辦公室的紅頭文件呢？
你還真不能不信！
武則天她媽確有其人。《資治通鑑》中對其有所記載：武則天她媽楊氏膚白貌美，博覽群書，又是皇親國戚。不知是楊氏出身名門，還是自恃才高，一直在閨中待嫁，成為“剩女”，直到44歲那年，才嫁給家境殷實二婚的武士彠。44歲出嫁，45歲生孩子。高齡產婦即便現在也是少見，更何況在1400多年前的唐朝。楊氏婚後相夫教女。據史料記載：武則天5歲能文，9歲作詩，12歲就可以引用歷史典故講故事，這與她母親楊氏的教導分不開的。在武則天掌權後，其母親楊氏被封為“榮國夫人”。
武則天母親楊氏的出生地有兩種說法：一說，武則天母親楊氏，山西文水縣人；另一說，武則天的外公楊達，弘農楊氏，今天的陝西華陰縣人。
但是
武則天母親楊氏無論是陝西或者山西人，畢竟離昔日的唐都長安還是比較近的，而廣西的靈縣，古時屬“欽州”，唐朝時屬於邊陲“荒蠻”的“不毛之地”，交通不便，要成就“千里姻緣”可能不易。因此，“武則天她媽在欽州”有待考證。
當然
“武則天他媽在欽州”有可能到過廣西欽州靈縣這個地方，因為靈山縣人民政府要“對縣內歷史文化進行研究、梳理和考證”。而用上“武則天她媽”當然為了凸顯唐朝“貞觀遺風”的締造者武則天這個中國古代唯一的女皇，有攀附名人之嫌。
雖然歷史上對武則天的出生地早有定論——“武曌（624年－705年12月16日 ），即武則天，幷州文水（今山西省文水縣）人”。
可是，靈山縣也有自己的說法，稱：“武則天其母楊氏於隋朝大業六年出生於欽州靈山縣武利鎮，被欽州寧氏家族收養，後楊氏隨寧長真遷至長安。楊氏被武士彠納為小妾後，生下三個女兒，次女名武曌，小名媚娘，也就是日後的武則天。”
當然，這樣說也就“順理成章”了，但是，關鍵就是拿出真憑史料出來說服天下。
可是
作為一個縣級人民政府辦公室用“紅頭文件”行文竟然用“武則天她媽”一詞顯得文件缺乏嚴肅性。通俗易流行的網絡語言畢竟不適合政府行文規範，行政公文語句必須合符規範標準。
受大眾詬病的靈山縣似乎“歪打正著”，因這個“武則天她媽”而無意中走紅，成為全中國人民都知道的地方。什麼“中國荔枝之鄉、中國奶水牛之鄉、中國養蛇之鄉、中國名茶之鄉”這些本需要花費大量廣告費才能讓大眾知道的名片“不脛走火”，下一個就是“旅遊之鄉”了。
廣西靈山縣人民政府面對網絡強大的傳播力，機靈一動，毫不迴避地面對，並及時更正和致歉大眾，這樣一來又把整個“事件”的熱度續炒起來，致使知名度更高了。
傍名人炒作某地已經不是什麼新聞了，早在20多年前，福建省就有三地分別是福清、莆田和泉州爭搶“南少林寺遺址”，每處也都可以提供一些零星散落的史料依據。究竟何處才是正宗的“南少林寺遺址”不得而知。後來有位“權威人士”指出：三處都是“南少林寺遺址”，道理很簡單，第一處被當時清廷發現後焚燬；建造了第二處，又被發現焚燬後，再造出了第三處留下了遺址。
南方人頭腦確實靈光，三處全是“遺址”，你們各自攬客吧！
