古人云”文以載道“，所有的經典文學作品都離不開一個”道“字，其具體而微地集中表現為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。
一部優秀文學作品往往都有一個結構嚴謹的佈局、引人入勝的開頭和意味深長的結尾，以文化人，猶如一個人的一生。
它可以是開始時的詩意，或是結尾時的悲寂，或喜或悲，全都隱藏在一首首詩裡…
01 《紅樓夢》
風月情長，終究夢一場
“夢”者，一切皆虛幻；“紅樓夢”者，紅塵夢幻。
紅樓的開篇詞是那首《引子》：
開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。
因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢。
曹雪芹說，紅樓”大旨談情“，紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情，流落在人間風月場上。
所以紅樓的結尾，是散場。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無盡淒涼。小說本身的收尾詩詞，正是那首《飛鳥各投林》：
為官的，家業凋零。富貴的，金銀散盡。
有恩的，死裡逃生。無情的，分明報應。
欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。
冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。
看破的，遁入空門。痴迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，
落了片白茫茫大地真乾淨！
人生百態，人的慾望和路途也有千萬種，可是結局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真乾淨。鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢。
《紅樓夢》，還有另一種開篇和結尾，那是作者的自況，更真實，也更殘忍。
開篇詩說：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味？
結尾詩說：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人痴！
《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。
書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙雲，並且看穿了世人的荒唐之處在於“反認他鄉是故鄉”。
佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的痴迷，夢醒時明心見性，返本歸真。
02 《三國演義》
心機、天機與契機
“演義”這個概念，古已有之，古人推崇講史並不只是講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在“演義”。後來人們也常常把歷史稱之為“演義”。
三國的開篇，借用了明代大學問家楊慎的《臨江仙》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首詞用在三國，最合適不過。我們彷彿看到一位曾經叱吒風雲、閱盡世間成敗的白髮老者，站在離開的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。
《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。
而三國的結尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句：
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。
所以，書中曾多次講到“天意”主宰著人事，“謀事在人，成事在天”，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。
這也讓人想到《三國志·諸葛亮傳》裡最後那句話：“蓋天命有歸，不可以智力爭也“。或許，這就是天數。
03 《水滸傳》
撲面草莽英雄氣，萬千無語悲涼意
《水滸傳》，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。
所以開卷詞才流露這樣的氣質：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評議前王並后帝，分真偽佔據中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，身世類虛舟。
見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。
霎時新月下長川，江湖變桑田古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮壓於伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。
這種無奈的身不由己，在結尾處的幾首詩中，終於明白流露出來。
先是說梁山108好漢：
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。
千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山的英雄們，皆是身不由己的開始，又身不由己的結束，似“塵歸塵，土歸土”般悲慼。這是一種多麼無以言說，卻也無以改變的無奈啊！
然後說：
莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。
一心徵臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡。不同的是，梁山好漢的反抗的鬥志，終究被紅塵磨滅，他們如烈日版的爆發，終究還是要失敗，敗在那個腐朽不堪的王朝，與封建愚昧的思想裡。這，才是最無奈的悲憤！
最後是說：
生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。
世間萬事，總是該有人去做的。所謂“三分天註定，七分靠打拼”，打拼已過，七分到手，剩下的三分便是靠機緣了。是嗎？其實不是！梁山好漢的失敗根源，源自內心對封建社會的一絲期盼。但他們依舊是英雄，因為，他們做了普通人一輩子都不會也不敢做的事。
無論何時，只要盡力而為，可問心無愧。
04 《西遊記》
始於慈悲，終於覺悟
《幽夢影》裡說，西遊是一部“悟書”，在“四大名著”裡，它的主題更直接，調子也更溫情。因為只有它是“喜劇”——雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。
這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟。西遊記也同樣如此。
開篇詩中說：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
造化，是玄之又玄，卻逃不過一個“善”字。佛家講求心善即是禪，西遊記正是“善”的故事。
西遊結尾時，有兩首詩：
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
一體真如轉落塵，合和四相復修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。
經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。
最後引用，是佛家迴向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的聖僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恆。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。
唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著後人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。
《西遊記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。
而這結局，卻可以用八個字簡單概括，就是：不忘初心，方得始終。
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