前不久，來到山東青島地處黃島區的上海路7號，參觀了一所老學校，在進門的石頭臺階下，樹立木牌坊一座，正面上書“禮賢中學校”，背面上書“禮門義路”，從上面的題字可以看出，寫這校門書法的名叫劉廷琛。
劉廷琛，字幼雲，晚號潛樓老人，江西德化縣人，清末探花，光緒十九年（1893年）舉於鄉，光緒二十年（1894年）甲午進士。曾任翰林院編修，陝西提學使，後任學部右參議，京師大學總監督（北大校長），學部副大臣等職，曾於宣統元年向宣統皇帝進講，是著名的大書法家，清朝滅亡後晚年寓居青島，曾在該校任教。
禮賢中學是德國侵佔青島之後，由德國同善教會牧師理查德.衛立姆創辦的，當年，侵略者為加強文化侵略的效果，除直接宣傳基督教之外，還打起了信奉中國儒學的旗號，實行“中學為體，西學為用”的教育方針，推崇儒學的同時，以數學、物理、化學等內容，他甚至為自己起了一個帶有儒學味道的名字。其名叫衛禮賢，是從“禮賢下士”四字中取來的。
學校除了聘請劉廷琛探花任教外，還請了一位名氣更大的人講學，那便是晚清狀元陸潤庠，其人字鳳石，號雲灑、固叟，江蘇蘇州人。同治十三年狀元，官至太保、東閣大學士、體仁閣大學士，當過光緒的老師，宣統三年(1911)皇族內閣成立時，任弼德院院長。
辛亥後，留清宮，任溥儀老師，作為清朝遺老的陸潤庠鬱鬱不樂，便來到了青島定居，受聘於禮賢學校，陸潤庠的書法寫得好，書法造詣頗深，那是有口皆碑的，他擅長行楷，風格近歐陽詢、虞世南。
陸潤庠是守舊的典型，反對變法，忠於清廷，捍衛舊道德、老規矩，而且，是個城府極深的人，喜怒不形於色，對於老一套的修煉已經到了極深的境界。
就在這些清朝遺老雲集禮賢中學的時候，這裡來了一個學生，青島黃島區膠南經濟開發區大臺村（當時歸屬諸誠縣）人，名叫張宗可，便是後來鼎鼎大名的康生。
康生的家庭是名副其實的書香門第，曾祖父張鴻儀是貢生。貢生是由府、州和縣升入京師國子監讀書的讀書人，在清代屬於高級知識分子階層。康生祖父一代兄弟兩人，兄張抱先、弟張葆元，都是孔孟之道和程朱理學的忠實信徒。康生的伯父張呈祥是個廩生。廩生，清代由府、州、縣按時發給銀子、糧食以補助生活的讀書人。
康生的父親張發祥是一位通過鄉試的秀才，屬於縣級認可的知識分子。張家大門上貼著耕讀傳家的常見對聯“家有餘糧雞犬飽，家上書多子孫賢”。不過，他家可不是隻有餘糧，儘管經過幾次分家，到了康生父輩這代，父張發祥，堂號“南樹德堂”，有地近兩千畝地和一座有三十二間屋子的平房，房子周圍還砌有土牆，遠看宛如一座神秘威嚴的城堡。
康生沒進這個學校之前，因家庭條件好，又是縉紳書香的門風，從小就受到了嚴格甚至於苛刻的傳統教育。家裡請來一位學問純熟高深的私塾先生，從《三字經》、《百家姓》、《千文字》到四書五經，接受了5年私塾教育，還學會了刻圖章、繪畫、臨寫過各種字帖，也學習各家的詩詞歌賦，有了堅實的國學基礎。
有了一定藝術造詣的他，到了學校算是上了“洋學堂”，也恰恰在這個時候，該校剛剛由書院改為中學，也是禮賢收羅清朝殘渣餘孽於藏書樓，陸潤庠、劉廷琛等來此任教。專心致志跟著這些名師大腕學了幾年，從而打下了深厚的文化、藝術底子。
因此，後來成名後的康生，曾談到自己在禮賢中學的情況時，津津樂道地說：“我在青島曾結識過宣統的老師陸潤庠、山東狀元王壽彭、曹鴻勳以及劉探花等清末民初的一些遺老遺少”。其實，這些人未必認識康生其人，但是從康生興致勃勃的回憶來看，他當時對這些人確實寄予了無限的崇拜和敬仰。
不過，我們從康生後來的書法來看，真草隸篆﹐能畫能書，樣樣精通，尤擅章草﹐精通篆刻。康生書法 “高處何如低處好，下來還比上來難” ，寫得飄逸，人稱是自成叫“康體”，其章草手札尤佳，被譽為“無人出其右者”。
特別令人稱奇的是，康生還能雙手寫梅花篆字，他經常左右開弓，或竟用左手，故常以“康生左手” 落款。書法間架勻稱、張弛有度、收放自如，其三處聯筆打破了章草上下字獨立不連寫的禁忌，顯得更加流暢。
後來，著名文物鑑賞家、前清翰林院編修陳叔通評價說，康生隸書寫得老拙勁健，功力深厚，行書，法乳二王，糅以北碑，時攙以章草筆意，行書寫得瀟灑飄逸，雄渾大氣，駭人心魄，甲骨文寫的靜穆雅潔，含蘊無限。認為他是當代四大書法家之首。
同時，康生在藝術、書法、國學、國畫、金石篆刻、收藏鑑賞等方面，也有頗深的造詣，人稱他是通經史，工詩文，擅書畫，習書法，博學多識，多才多藝，還會拉胡琴，對戲劇也研究。
俗話說，名師出高徒弟，我們別開其政治身份和負面影響我們不談，單說他在書法、繪畫藝術的造詣，康生能取得這些成績，跟陸潤庠、劉廷琛等早期名師的影響自然是分不開的，無論是後來軍閥混戰，寰宇紛擾的戰爭年代，還有政治風雲嬗變，神州沸騰的烽火歲月，不論如何變幻，沒有改變的就是其對藝術的追求，的確令人感慨萬端。
