何謂功德？惠能大師說：“見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。” 《六祖壇經》
功德需要積累而成。由少至多，稱作“積”，由低至高，稱作“累”。德不積不崇，功不累不大。功德非一朝一夕所能形成，靠時時、事事積聚起來。
有多少功德，就有多少力量，這就是“功德力”。你的福報、禪定、智慧、證量等，都是由功德轉化而來的。
那麼，修行哪些法門，就能最大限度地積聚功德，快速證果，乃至成佛，滿菩提願？
★發菩提心
經雲：“一切佛事，從大願起。”(《華嚴經》卷第七十七)，更可看出願的重要性。願，在大乘說，就是菩提心，亦即《法華經》所說的一切智願。在《佛說淨業障經》中，阿難問佛說：“佛陀啊，有什麼樣的因緣您現這個微笑呢？十方三世一切諸佛世尊都不會無緣無故而微笑的。”佛告訴阿難說：“我為什麼微笑呢？就是因為這個無垢光尊者發心了——發成佛的心了，那我現在要給他授記。”《華嚴經》雲：“善男子!菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。”又云：“發心功德不可量，充滿一切眾生界。眾智共說無能盡，何況所餘諸妙行。”由此可知，一切功德之中，發菩提心的功德是最大的。
★出家
經雲：“文殊師利，假使三界中所有眾生，彼諸眾生，於地獄畜生餓鬼中。若有在家菩薩拔出爾許地獄畜生餓鬼眾生置辟支佛地，所得功德不可稱計。若復有出家菩薩乃至施與畜生一口飲食，所得功德勝前功德，無量無邊阿僧祗。”《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》。由此可知，出家修行的功德，比在家修行的功德，多到無法想象。
★持戒
本師釋尊將涅槃時，阿難請示佛去世後以何為師？佛說：“以戒為師”。
所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等於無師傳！
但是佛教律藏中，關於律學的戒相很多，有在家五戒八關齋戒十善戒等，出家沙彌十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒，廣見經律，總之皆以五戒為根本。若能持戒清淨如滿月，這時候“剎那感應超十地”：很快的，在很短的期間，便有大的感應，頓超十地無難事。（宣化上人） 經雲:“齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。”《無量壽經》
★修楞嚴咒
你持誦楞嚴咒，“此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德。” 十方諸佛的功德得有多大！這麼大的功德，只因你持誦楞嚴咒，全都回向給你了。經雲：“若我說是佛頂光聚，般怛囉咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫，終不能盡。亦說此咒，名如來頂。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠，取阿羅漢，不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。” 看到了吧？佛說，不持楞嚴咒，你想坐道場而無魔事，你想證阿羅漢果，那是絕對不可能的事情！再者，試想，還有那個法門，能得到十方如來的功德都回向給你的？除此之外，再也沒有了！持誦楞嚴咒，功德無量啊！
★修寶篋印法門
經雲：佛言：“諦聽！汝金剛手，後世若有信男、信女，及復我等四部弟子，發心書寫此一經典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典'
“若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。
“由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來、應供、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。”《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》
你說，“過去、現在、未來諸佛所說經典”有多少？多如恆河沙呀！你讀誦、書寫“過去、現在、未來諸佛所說經典”的功德，究竟有多大？唯佛能知。那你現在只是讀誦、書寫一部《寶篋印經》，就如同讀誦、書寫“過去、現在、未來諸佛所說經典”，那功德得有多大啊！你不信？對此，世尊早已預言：“無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知採用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”佛法唯信能入。應予深信，方得利益。
★藥師佛法門
有沒有這樣一個法門？——能讓你現世身無病苦、家屬資具悉皆豐足、隨願發展你的事業、滿足你的一切善願、助你祛除附體、令你遠離魔難等，命終之後還能往生佛國淨土而不退轉，甚至還能使你速疾成佛？經雲：“此是諸佛甚深行處！”
★在佛菩薩節慶日做功德
佛菩薩的節慶日。依時間先後有：
正月初一日：彌勒菩薩聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕(浴佛節)
農曆四月廿八：藥王菩薩聖誕
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：護法韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道日
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師佛聖誕
十月廿日：文殊菩薩出家日
十一月十七日：阿彌陀佛聖誕
十二月初八日：釋迦牟尼佛成道日
十二月二十二：文殊菩薩成道日
十二月廿九日：華嚴菩薩聖誕
★吃素
吃素，是能令你發菩提心的一個內因之一。
①一切眾生是我們過去世的父母。
②一切眾生是我們現在的修行助緣。
③一切眾生都是未來佛。
這三個理由是佛教特有的主張。佛陀具有遍知一切的智慧，能如實通達萬法的真相，所以佛弟子不僅應該依此觀點而吃素，更要尊重生命、救護眾生。
經雲：“迦葉菩薩問佛言：世尊，唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得多少福?佛告迦葉：假使有人，以象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國家 城池 妻子 持佈施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人以百千兩黃金，遍滿三千大千世界持佈施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人以金鑄如人般金身數百持佈施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人造大浮圖寶塔，簷簷相接，如稻麻竹葦，上至梵天，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一。”
★斷淫
倘能斷淫，修行就已成功一半。
經雲：“阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。
“汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。“如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。”《楞嚴經》
★靜坐
若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清靜心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
故《楞嚴經》阿難尊者曰：“不歷僧祇獲法身。”但是你我及一般人，平常總是在塵勞裡，在喜怒裡，在得失裡，在五欲裡，在一切圖快活享用裡過活。而今一到禪堂中，一聲止靜，則視之不見，聽之不聞。六根門頭，猶如烏龜息六樣的，任什麼境界也擾你不動，這是修無為法，也是無漏法。故以金銀等七種實物造塔，恆河沙數之多，猶不能及此靜坐一須臾之功德也。虛雲老和尚說：“若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。”可見，靜坐功德之大！
★忍辱
經雲：“一切法無我，得成於忍。”本師釋尊在過去修行中，曾做五百世忍辱仙人。經雲：“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。”
廣欽法師說：“我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該忍受;即使是冤枉，也要忍受;還要感謝他，因為他幫我消除業障!”“是非以不辯為解脫。”經雲：“沙門問佛：何者多力?……佛言：忍辱多力。不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
★隨喜功德
經雲：“十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。”普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫“隨喜功德”。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養等有著同樣的重要功德。
法華經：“隨喜功德品”說：“如來滅後，若有人因聽經而發菩提心，隨緣、隨處、隨力為人演說。聽聞者，又輾轉為人演說，此人所得功德，大過於以一切資具佈施四百萬億阿僧祇世界的六道眾生，又使他們修道證果的功德。”
隨喜功德佔的便宜最大，特別是隨喜十方法界，一切諸佛菩薩時，都在度眾生，你用不著看見，你發願就好了，隨喜功德，照著《普賢菩薩行願品》，觀想現在極樂世界阿彌陀佛正在說法，你怎麼不隨喜一下，彌勒菩薩在兜率天說法，你常隨喜一下，十方法界一切諸佛都在說法，為什麼不隨喜？
★無相佈施
佈施是六度之首，是修集成佛資糧的必由之路。
經雲：“薩於法，應無所住，行於佈施。”《金剛經》
達摩祖師渡海東來。梁武帝是個篤信佛教的皇帝，他一見到達摩就問：“我一生造寺、供佛、佈施，無法計算，你看有多少功德？”達摩很乾脆的告訴他：“並無功德。”為什麼呢？原因就在於梁武帝內心是在計算的，他做的事情都是為了得到回報。(注：功德儘管沒有，但福報卻有的是)經雲：“善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過。”《六祖壇經》
無相佈施時，住於空觀，不執著能施、所施及施物三輪。就佈施言，施者、受者和所施之物，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名“三輪體空”。只有三輪體空的佈施，才能使我們越過生死海，登上解脫涅槃的彼岸，因此稱為“佈施波羅蜜”。
正如《金剛經》中所說：“菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故?若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。……無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”
★助念
印祖雲：“臨終助念一事，自古以來，佛教高僧大德備為推崇。助一人往生，即助一人成佛，其殊勝之處用言語亦無法稱說。”助念之事，利益甚大。若不為助念，便成破壞正念。勿道無功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破壞，亦不能往生。故當深勸家人同修淨業，方可不致功敗於垂成。或仍沉淪於生死苦海也。印光大師·復呂智明居士書
因你的助念，助他人往生，就是助他人成佛。因此，助念功德，非常之大！
★施食
施食，“功德與彌勒菩薩等。”《《甘露味經》》“善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。”
又云“如是菩薩所得福聚不可思議，難可測量，不覺不知，自然而得阿耨多羅三藐三菩提。”
又云：“是持咒者於彌勒佛前，若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記，於此賢劫次第成佛者，我則墮於欺誑眾生，成道已來所說經法一無是處。”
又云：“十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。”
又云：“誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。”
你該施食了！成佛，你一定要施食！
★法供養
《華嚴經》雲：“諸供養中，法供養最。”
又云：“所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養，一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分，亦不及一也。”
正如佛世時貧女買燈油供佛，其神通第一之目犍連尊者尚不能將其扇滅，而貧女者亦親自得佛授記未來當成佛道，只因貧女如法修行，發菩提心故。二乘果人，亦不及初發心菩薩也，故知諸功德中，法供養最為第一也！
★共修
何謂共修？就是大家能夠統一發心，能夠統一做這些功德、福德、善根，這叫共修。雖然我們所發心的、所參加的這些人不在一起，但是我們的發心，我們的願力在一起，所以功德就在一起。
共修的功德大到多大？假如七個人一同發心造一座佛塔，那麼他們以及隨喜他們的每個人都分別得到造一座佛塔的功德；如果七個人一同殺一條生命，那麼他們以及隨喜他們的每個人都分別得到殺一條生命的果報。
儘管這樣，卻仍有一小部分人錯誤地認為個人唸誦功德較大，集體共修功德較小，這些都是不懂佛法和因果的緣故。
所以，今後遇有共修活動和大型法會時，一定要積極參加，從而得到大家共修的善業功德，這是個人修持的利益無法相比的。
★放生
“放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”《藥師佛本願經》
彌勒菩薩說：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。
憨山大師說：放生又唸佛，萬修萬人成。
“諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，不殺第一。”
放生就是救命】放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！
放生就是還債】我們累世曠劫所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無數殺債。
放生就是慈悲】放生，是“無緣大慈，同體大悲”的佛陀精神。一切眾生皆有佛性，動物與人類的生命同樣寶貴，我們本著報恩心、慈悲心，愛護一切生命,“若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難”(《梵綱經》)。
放生能助生西】學佛修行，以唸佛讀經誦咒為正行，以放生為助行，並將功德迴向往生西方極樂世界，往生必能滿你所願。
所以，按照印光大師“不定時間、不定地點、不專買某種動物”的原則隨緣放生，則你的放生功德就無量無邊！
放生注意事項】
①不事先預訂：在不預先告知的情況下突然去採買物類放生。
要選擇放生後能很快適應環境而生存的小動物，而且不能放外來物種，互相咬殺，如巴西龜。
②時間不固定：不定時間。不定期放生，隨時隨緣放生。
③地點不固定：不固定地點採買，不固定地點放生。
④放多少不拘：隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。
★供燈
燈是智慧和光明的象徵，燃燈供佛是佛門中重要的供養之一。若能在佛前供燈的話，聖賢菩薩等亦不知其無量功德。正如《施燈功德經》(大正藏0702部)雲：“如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明，所受福報不可得說。舍利弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗，彼施燈者所得福聚，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。”佛前供燈，功德無量。
★供僧
“僧如大地，能長養一切善法功德。”《贊僧功德經》
《長阿含經》雲：“天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。”
虛雲老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流佈，善根無處培植，因此齋僧功德最大。”
“若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂!”
僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。
清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、除心束縛，得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。發心養僧眾，更為成就六度波羅蜜多、成就佛果之因。
★普皆迴向
無論你讀誦大乘經典、念念佛菩薩聖號，持誦咒語等等，都有不可思議的功德和福德。如果你能將這些利益如法的會向，把所有的功德、把你所做的功德，迴向到盡虛空、遍法界，上供諸佛菩薩、下施六道眾生,就等於將這些這些功德福德擴大了，功德無量。
經雲：“廣為一切眾生最勝善心，所獲功德迴向一切眾生。如是善利無有窮盡，譬如天雨降霔大海，一一水滴數不可知，相續流注無有窮盡。行佈施者，善巧迴向一切眾生所有功德，亦復如是。資諸善法展轉增勝，亦復無盡，乃至成佛眾善圓滿。”《佛說大方廣未曾有經善巧方便品》《普賢行願品》裡面普賢菩薩的第十大願就是迴向，把前面所有的功德總起迴向，也就是普皆迴向，施給法界一切眾生。比如，你可以：迴向給一切眾生，願一切眾生悉皆成佛。
知是空華，即無輪轉。
