《論語》在孔子與弟子的日常對答中，常道見大道。每節最後以朱熹的註解品讀來壓軸。
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《論語》3.3-3.4節原文：
3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
高雅還是附庸風雅
一、各群友對《論語》3.3節的翻譯。
3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
兩個“如”翻譯各有不同，“何”翻譯也有分歧，請您細讀之；仁是天下最深遠的正理，天下不仁，則亂；人不仁，再高雅的禮樂，也不得其人。不得其人，附庸風雅反損內。請細品之。
1、肖奶奶的翻譯
孔子說："一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？″
肖奶奶翻譯的不同之處：如禮，實行禮；如樂，運用樂。
2、吳義工的翻譯
孔子說：“人如果不仁德，遵循禮節幹什麼呢？人如果不仁德，追求音樂幹什麼呢？”
吳義工翻譯的不同之處：如禮，遵循禮節；如樂，追求音樂；何，有什麼用，幹什麼呢？
3、劉學生的翻譯
孔子說一個人沒有真誠的心意，能用禮做什麼呢？一個人沒有真誠的心意，能用樂做什麼呢？
劉學生翻譯的不同之處：仁，真誠的心意；如，用；
4、萍媽媽的翻譯
孔子說：“人沒有仁德，怎麼對待禮儀？人沒有仁德，怎麼對待音樂？
萍媽媽翻譯的不同之處：如，對待；何，怎麼？
5、甘書記的翻譯
孔子說：“做人如果沒有仁德，禮制履行了不也是擺設嗎？做人如果沒有仁德，音樂奏了不也是過場嗎？”
甘書記翻譯的不同之處：人，做人；如禮，履行禮制；如樂，奏響音樂；何，有什麼用？不也是擺設或過場嗎？
6、朱熹《四書集註》對這段話的理解品讀。
遊氏曰“人而不仁，則人心亡矣，其如禮樂何哉？言雖欲用之，而禮樂不為之用也。”程子曰：“仁者天下之正理。失正理，則無序而不和。”李氏曰：“禮樂待人而後行，苟非其人，則雖玉帛交錯，鐘鼓鏗鏘，亦將如之何哉？”然記者序此於八佾雍徹之後，疑其為僭禮樂者發也。
二、各群友對《論語》3.4節的翻譯。
3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
“奢”、“易”翻譯的分歧較大，其次是“大哉”、“戚”、“本”等；禮的本在敬，喪的本在誠；古今之人皆逐末而本之不在，不如退而求守質。文（形式）和質（內容）都重要，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”真正的君子，內聖而外王。但如果沒有敬和誠，不如只有質。
1、肖奶奶的翻譯
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說："你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪亊而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。″
肖奶奶翻譯的不同之處：大哉，意義重大；禮，禮節的儀式；易，儀式上治辦周備；
2、吳義工的翻譯
林放問禮的本質是什麼？孔子說：“這個問題很大啊！禮，只是在形式上鋪張，不如節儉；喪禮，只注重儀式完備，不如內心哀痛弔祭。
吳義工翻譯的不同之處：奢，形式上鋪張；易，注重儀式完備；
3、劉學生的翻譯
林放向孔子請教禮的根本道理。孔子說，你提的真是大問題啊！一般的禮與其輔張奢侈，寧可簡約樸素；至於喪禮，與其儀式周全，不如心中哀慼。
劉學生翻譯的不同之處：禮，一般的禮；喪，喪禮；
今人還發明瞭喜喪
4、石軍人的翻譯
林放問孔子什麼是禮的根本。孔子說：“這個問題問得好！一般的禮，與其奢華，不如從簡；而喪禮，與其儀式周到，不如內心悲慼。
石軍人翻譯的不同之處：大哉，問得好！戚，內心悲慼。
5、陶居士的翻譯
林放問什麼是禮的本意，孔子說：“問得太重要了！禮，與其鋪張奢侈，不如儉樸，拿喪禮來說，與其周備，不如發自心底真正地哀傷。”
陶居士翻譯的不同之處：戚，發自心底真正地哀傷。
6、甘書記的翻譯
林放請教禮的根本。孔子說：“你提的問題意義重大！尊禮，與其求諸形式上的奢華，不如儉樸一些好；治喪，與其形式上面面俱到，不如表現發自內心的悲慼。”
甘書記翻譯的不同之處：禮，尊禮；奢，求諸形式上的奢華；易，形式上面面俱到。
7、朱熹《四書集註》對這段話的理解品讀。
見世（當世）之為禮者，專事繁文，而疑其本之不在是也，故以為問。孔子以時方逐末（追逐枝末），而放（林放）獨有志於本，故大其問。蓋得其本，則禮之全體無不在其中矣。在喪禮，則節文習熟，而無哀痛慘怛之實者也。戚則一於哀，而文不足耳。禮貴得中，奢易則過於文，儉戚則不及而質，二者皆未合禮。然凡物之理，必先有質而後有文，則質乃禮之本也。範氏曰：“夫祭與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也，喪與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。禮失之奢，喪失之易，皆不能反本，而隨其末故（一樣）也。禮奢而備，不若儉而不備之愈也；喪易而文，不若戚而不文之愈也。儉者物之質，戚者心之誠，故為禮之本。”楊氏曰：“禮始諸飲食，故汙尊而抔飲，為之簠、簋、籩、豆、罍、爵之飾，所以文之也，則其本儉而已。喪不可以徑情而直行，為之衰麻哭踴之數，所以節之也，則其本戚而已。周衰，世方以文滅質，而林放獨能問禮之本，故夫子大之，而告之以此。”
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文質彬彬，然後君子
