題/西遊記裡的“兜率宮”是“shuài”還是“ lǜ”，你讀對了嗎？
文/午夢堂主，語文教師
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這個“兜率”二字，在各種神佛電視劇裡，有的劇中人物讀作“shuài”，有的又讀作“ lǜ”。
有一次在舊書市場買到一本《佛教哲學大辭典》，查一下書裡的注音，赫然注著“shuài”。
搞得我們這些看電視劇的無所適從，不知道該怎麼讀了。
１、根本沒有離恨天
電視劇裡說太上老君住在離恨天的兜率宮，實際上不管是道教的三十六重天，還是佛教的二十八重天，都沒有離恨天。其實這個離恨天，應是源自文學作品。
元代鄭光祖的《倩女離魂》裡有“三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦”的句子，表明自己對對方離別的思念是多麼深重纏綿。
在這句詞中，“離恨天”對應的是“相思病”。
《紅樓夢》第五回中，警幻仙姑也曾自稱“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也”。
很顯然，這個離恨天，是出自文人筆下的典型的文學表現手法，而不是佛道語體表達方式。
既然沒有離恨天，那麼，太上老君到底住在哪裡呢？這說來有點話長。
佛教傳入我國之後，道教吸收了佛教的二十八天之說，增加變成了三十六重天。這三十六重天，由下往上依次是：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天。
太上老君居住的地方就是第三十三重天，屬於三清天，即道教最高領導層三清居住的空間。三清地位從上到下依次是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。最後一個太清道德天尊，就是太上老君。所以，太上老君不住在離恨天的兜率宮，而是住在三清天的第一重天太清天。這個太清天，由下往上數，正好是第三十三層。
沒有離恨天，自然，也就沒有太上老君的兜率宮。《封神演義》裡說，太上老君住在八景宮。這個八景宮，實際上有九大景觀，因為“九”乃數之極，不合太上老君的“不敢為天下先”之道，因此太上老君便將自己的住所命名為“八景宮”。
這些其實都是文學筆法，小說家言，我們如果一定要按照他們的思路，那麼，也可以把八景宮理解為太上老君的辦公場所，把兜率宮看作是他的私人別墅。
２、人間真有兜率宮
天上沒有兜率宮，那麼，人間有沒有呢？畢竟，不論是神話傳說，還是小說家言，一般都有一定的出處或由來。
這個兜率宮，在人間，還真有。它位於江西省鷹潭市龍虎山的仙人城。
仙人城又名仙岩，因唐代詩人顧況的“樓臺彩翠遠分明，聞說仙家在此城”詩句而得名，相傳老子曾在這裡向道教創始人張道陵傳授道法玄機。
在仙岩極頂之上，有一座高大雄偉的建築，就是“兜率宮”。
魏晉時，道教第四代天師張盛曾在此山之頂修建廟宇，唐朝時，唐玄宗改道教香火旺盛的廟觀為“宮”，還親賜銀兩給道教第十五代天師張高，在龍虎山仙人城重修擴建廟宇，於是這人間就正式有了兜率宮，以祭祀老子。
從此，這裡也成了歷代天師和道教徒祭祀、朝拜教主太上老君的宮觀，兜率宮也因此，一變而為太上老君在人間的道場。
這個兜率宮，當然和三十三天的離恨天沒有關係。
３、佛教裡的兜率天
那麼，這個兜率宮，和兜率天有無關聯呢？其實，也沒有。因為兜率宮是道教的，雖然它的名稱襲自佛教，而兜率天則是純佛教的。
這“兜率”二字，本是梵語Tuṣita音譯過來的，翻譯成中文，就是“滿足、妙足、喜足”之意，所以讀作“shuài”更合理。
這就好比 1932年，中國商人顧聯承，出資七十萬兩白銀，購買上海靜安寺一處地皮營建Paramount Hall，並以諧音取名"百樂門"，只能讀作lè，而不能讀作yuè一樣。
我們平常說的三界六道，三界指的是欲界、色界、無色界，六道則指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人六種。
按照佛教的說法，欲界屬天道，眾天人也有慾望，但比起人道來，要輕得多。欲界共有六重天，分別是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
兜率天屬於欲界第四天，人間四百年，為兜率天的一晝夜。
兜率天有內外院之別。此天的內院就是未來佛彌勒菩薩的居所，而外院則是天人所居。外院的天人如果想往生內院，還需進一步修行才能成就。釋迦牟尼在成佛以前，就在兜率天，從此天降生至人間成佛。
此天之人，對於自身及外界感受，生喜樂知足之心，所以此天又叫喜足天。
相傳，虛雲法師曾在夢中神遊兜率天內院。
1951年春，虛雲一百一十一歲時，適逢全國開展鎮壓反革命運動，有人誣告法師所在的雲門寺私藏金銀、發電機、軍械等物。
虛雲法師當時被拘禁於方丈室內，門窗封閉，斷絕飲食，迫令他交出黃金、白銀、槍械，虛雲答以“無有”，竟被多次毆打，他後來乾脆闔目不視，閉口不語，作趺坐入定狀，達八日之久。
出定醒來後，虛雲法師對身邊的侍者，講述了自己夢遊兜率天內院，親見彌勒菩薩，並與阿難等共同聽彌勒講經的神奇經歷。
師言曰：“餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。……阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講‘唯心識定’未竟，彌勒指謂餘曰：‘你回去。’餘曰：‘弟子業障深重。不願回去了。’彌勒曰：‘你業緣未了。必須回去。以後再來’。並示偈曰：
……
凡身夢宅，幻無所著，
知幻即離，離幻即覺。
……
劫業當頭，警惕普覺。
苦海慈航，毋生退卻，
蓮開泥水，端坐佛陀。
彌勒認為，虛雲法師在世間度化眾生的任務尚未完成，因此勸他重回娑婆世界，待任務完成之後，再往生兜率天。
彌勒菩薩還在偈語中，殷勤教導他去除各種迷惑煩惱的具體方法，並勉勵他在世間要發大願、忍大辱，廣度有情眾生，即使歷經各種磨難，也不生退卻之心，在不久的將來，定能往生兜率淨土。
討論虛雲法師的這段夢遊故事是否真實，其實並無意義，重要的是虛雲法師在這段夢遊敘述中，所體現出的悲憫眾生、慈悲度眾生的大願，著實讓人感動。與其說他夢遇彌勒，倒不如說他是借彌勒之口，述說著自己誓願度眾生的志向和心願，即使身經九磨十難，亦初心不改，九死無悔！
總之，作為外來音譯詞的“兜率”一詞，還是以讀“shuài”音為宜，而這一音譯佛教詞彙所蘊涵的知足常樂、悅納世間眾生萬物的大智慧，值得我們每一個人深思和學習。
