物道君語：
室雅何需大，花香不在多
“人之不能無屋，猶體之不能無衣。”人要穿衣，也需住所。
明朝後期的人對屋舍有著極致的審美追求。但他們的屋舍不是富麗堂皇的，而是“平常人家”樣兒。窗明几淨，一人一桌，一幾一榻，簡單而又怡然自得。
王爾德說：只有美的無憂的殿堂，可以使人忘卻，使人快樂，我們不去美的殿堂還能去往何方？這“美的殿堂”對晚明人來說，便是眾人都在追尋的雅室。
在晚明，擁有一室，無論大小，一物一器巧妙搭配，都顯現著主人的性情。
晚明雅室之極簡
宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫。
——李漁《閒情偶寄·居室部》
“簡”是樸素簡約。室內簡約、明淨不雜，室外景緻幽曲。
晚明文人陳繼儒的室廬就極為簡單。“茅屋數間而已，土泥牆，窗糊紙。曲床木幾，四面攤書史”。牆是泥土堆起來的，窗是用紙糊上的，床是竹子編的，桌子是木頭搭造的。
極簡的茅屋可用“陋”字來形容，然而四處隨意擺放的書史，與主人那率真性情，讓其“陋室”不陋。
圖1｜Clarus ©
圖2｜昔物所 ©
室外，背山鄰水與山水為伴。“門在松蔭裡”松樹的綠茵就是他的院子。小園幽徑，幾叢花，幾群鳥或幾區亭，幾拳石。
圖｜BokChoy ©
他閒時也會打掃一間房子，讓室內的古鼎焚起縷縷香菸，用素色拂塵揮去塵埃。擺上一張案几，放幾本讓人讀來暢快的書，再擺些舊的名家書法範本。
獨坐、閒讀或煮一壺茶，燃一炷香，然後靜賞壁圖。
簡約而不簡單，晚明人的雅室追求的是一種耐人尋味的極簡美。
在極簡的居室中，品杯茶，寫幅字，賞花與畫……
圖｜BokChoy ©
晚明雅室之真趣
得趣不在多，盆池拳石之間，煙霞具足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
——陳繼儒《小窗幽記》
趣不在多貴在真。即便在茅草窗、竹簷下靜坐，讓清風拂面、明月照人，也會有無盡趣味。
費元祿說遊道有三，其一為“抗志絕俗，玩物採真”。晚明人普遍認為，玩物不會喪志，反而能夠獲得生活的真趣，表現真我。
晚明人的真趣體現在對物的極致追求，以度己之心度物，對物品得極細。
如文人案頭上的筆筒，屠隆說“筆筒湘竹為之，以紫檀、烏木稜口鑲座為雅，餘不入品？”即便只是尋常小物件，他們在選材，原料、製作工藝等方面也是極為講究的。
張岱為追求真趣，在不少地方親自設計自己的書屋。梅花屋就是由一倒塌的老屋修建而成的。改造後，在房子周圍種滿梅花、牡丹、西海棠花等綠植。他只樂在其中，“解衣盤礴，寒暑未嘗試輕出”。
晚明人巢端明用葫蘆畜養鳴蟲，他在住所周圍栽種多個品種的葫蘆，並將刻有花紋的模具合在葫蘆上，使其長成樽、彝等形狀的葫蘆。
居室不僅可以修生養息，也可以精緻趣玩。
與宋代有距離審美觀看不同的是，晚明追求的是近距離地觀賞。這是一種沉浸式的審美體驗，如椅子，可醉臥、偃仰又或是花下臥賞皆妙。
在晚明，鑑賞玩物本是風雅時尚之趣事，若遇上同好之人，那又別有一番趣味。
晚明雅室之韻
門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。
——文震亨《長物志·室廬》
古人稱：有餘意之謂韻。”餘意“便是餘音繞樑，回味無窮的感覺。室廬一幾一榻，擺放不同，繁簡各異，便會有不同的韻致。
而雅室講究統一和諧，要古樸高雅，又不流於庸俗。迴歸對自然的關注，連接審美體驗與日常生活，將自己的信仰、雅趣寄託於一草一木，一桌一椅。
儘管是小小的居室也要有韻味。其門窗若建得好，便能產生無窮的雅緻情趣，使自然與人文景觀融為一體。
李漁在《閒情偶寄》中說：“房舍與人，欲其相稱”。房舍體現著主人的性情，你的房舍就是你自己。
而且“開窗紗在於借景，竹石可療俗”。居室裡的器物不僅在製作上要有巧妙構思，在擺放間也需繁簡得宜。這樣，各類傢俱巧妙多用，以便更新奇美觀。
李漁的床用檀木製成，使之躺下能聞到花香；他的帳，有骨服帖，還有加鎖蔽風隔蚊。居室中有素樸的瓷杯，淡雅的茶具，詩意的瓶爐……
居室中那一件件物，都體現著他的閒情逸致，餘韻至極。
圖1.2｜昔物所 ©
梁實秋先生說：“我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有”。在雅舍中可以養志，讀一書便足以自娛。
擇一清居，洞察內心，或許這才是人生最高樂境。
雅居，是晚明人的一種生活方式。 也只有晚明人，才享得極致。
他們追求簡單、古樸，雖簡但韻味深長的雅。
於雅室，焚香、品茗、插花……即便身處鬧市，也能有山林之韻致。
一室之物不在華麗，只要悅目就好。
一室之雅不在高貴，只要舒心就好。
圖｜景素 ©
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