上个月中旬，我终于读完了李洱的长篇小说《应物兄》。寒去暑来、日升月落，《应物兄》跟着我乘火车、坐飞机，去过很多地方，甚至在医院等着放疗时，我也会把它拿出来读上一读。掐指一算，从书到货到书读完，我这个慢读者一共花了半年多时间。
《应物兄》用八十多万字，围绕着济州大学计划成立儒学研究院，拟请济州籍在美国任教的著名学者“大儒”程济世扛鼎这件事，以儒学研究院筹备组负责人、学者应物兄为中心，以文化为纽带，生动展示了一个“有文化的江湖”和在这个江湖中行走的，各色贴上“文化”标签的“江湖人物”。它“说精英说大众，说庙堂说市井，说高校说胡同，说宗教说私情”，就像是现代版的《清明上河图》，勾勒了一个当今我们所处的这个江湖的品相。
恕我孤陋，读《应物兄》之前，我确实没有“应物”这个概念。“应”是应对？还是适合、对待？“物”是指事物、人物？还是指由人组成的社会？究竟该怎样定义“应物”这个概念？这个疑问一直伴我读完整部小说。读书过程中，我总是试着用“应物”这样一个模糊的概念来照应小说中的所有人物，也一直在用“应物”这把尺子衡量、品味书中各具神采、各行其道的“应物”者。
书中主人公——应物兄也是一个江湖中的应物者，只是他与其他人有所不同。这是一个文化底蕴深厚的当代知识分子，为人谦和、教书育人、述干并作、与世无争，但又不得不在江湖中以各种不同身份去应对那些前辈、学者、领导、同事、学生、商人等人物，他虽然努力“以物为兄，敬畏万物”“虚己应物，恕而后行”，但依旧免不了被捧来摆去、推来搡去、呼来唤去，不得不身不由己、应对不暇。面对“焦虑、疲惫、疯狂和渴望相互交织渗透”，怎能不更“加剧了我们应物兄面部表情的丰富性”。是危邦不入、独善其身，还是杀身成仁、舍生取义？在应物兄心中“这两个念头，相互否定，相互吐痰；又相互肯定，相互献媚”。在这个江湖中，眼花缭乱的各种招法起承转合、装腔作势，我们的应物兄实在是既辛苦又无奈。“应物而无累于物”？实在是一个不可及的境界！
《应物兄》的江湖中“精英”很多，他们见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑、滴水不漏，他们亦官亦文，亦文亦商，亦商亦官，有身份、讲政绩、追利益，扑着文化的粉、披着文化的衣，装腔作势、油腔滑调、明争暗斗、玩世不恭，“虽然不是戏子，却有戏子般灵活的眼神”。这个江湖中，官气、牛气、匪气、痞气、俗气、市侩气都堂而皇之“一脸正气”，且气场十足。这个江湖是一个万花筒，璀璨夺目，幻化出万般斑斓繁荣，一派热闹欢喜；这个江湖也是一个垃圾桶，充满腐臭，你无法分拣清理扫除。万花筒也是垃圾桶，垃圾桶也丰富多彩；象牙塔也是市井，市井也附庸风雅。这个江湖够花哨，够有烟火气，够接地气，可以镜人，可以自镜。
《应物兄》围观着读不行，要读进去，还要读出来。我像个幽灵一样混迹于应物兄的江湖中，听不同人说话，看不同人处事，品不同人应对，品着他们，也品着自己，品着小说中的江湖，也品着我生存的现实世界。就这样，看一会儿书，发一会儿呆，再看的时候，往往要将前面看过的内容再重新回味应对一番。那些一会儿远一会儿近的人和事，实在是真实的别有滋味，让我生出许多意味深长的感慨……
这让我想起了一个对联：
好一座危楼谁是主人谁是客
只三间老屋时宜明月时宜风
书中有这样的学界前辈——“姚先生总是被一群学者簇拥着，从这个会到那个会。究竟是什么会议，姚先生都搞不清楚，也懒得搞清楚。”多准确啊，就像一个泥做的牌位，天气好的时候总要拿出来晒晒太阳。晒太阳是给别人看的，牌位不必清楚。
书中有这样的大学校长——“庭玉省长，我也接触过不少省部级大员，像您这样严格要求自己的，有没有？有！但不多。” 这种语言实在是太熟悉了。大学校长也是人嘛，拍马屁的本事一定要有。
书中有这样的书商——“你的自传呢？要不，我把你、程先生、孔子的传记，一起出了？”不要小看书商，他们挺吃得开。他们混迹于文化圈，游走于作者、出版社和市场之间，有手段懂借力会来事。
书中有这样的官员——“银缺？够坦荡的，竟敢在名字里面说，自己缺银子花了。”副省长听到陈寅恪这个名字的音后，反应和机敏程度都够，脑袋也足够聪明，出了这样的“洋相”实在是始料不及。现在官场上没点学问、没个职称包装哪行，现在“跨界”也多，都觉得自己能。偶尔露点儿馅不算什么。
书中有这样情商极高的老学者——乔木先生对“官人”写的毛笔字，私底下的口头评价是“原来写得像一年级小朋友，现在已经像小学高年级同学了”，书面评价却是“招尘同志，进步太大了，相当于连跳三级”。老先生水平也高，“说真话本来是一个人的基本道德，在我们这却是做人的最高境界”，“长大的标志是憋得住尿，成熟的标志是憋得住话”。
书中有这样的女研究生——“用力过猛牛╳，肾虚手抖傻╳。”
书中有这样的穿白色西装打红色领带的养鸡大王——“德高望重？多高多重？”
书中有这样的对话——“‘我服从指挥。我会全面落实招尘同志的指示精神。’‘招尘同志还有什么具体指示？’梁招尘站了起来，说：‘指示谈不上，建议是有的……’”现实生活中，此种句型、口气经常会听到。
…………
万花筒、垃圾桶里，人人都有生存之道，人人都游刃有余，真的不能简单用好坏优劣定论、评说。
兴许似乎大概是
然而未必不见得
《应物兄》写得好，在万花筒、垃圾桶的世界里，一本正经的嬉笑和意味深长的会心背后，仿佛还有听不见的悲伤和叹息。李洱兄有修养也客气，他不骂人，他用他特有的讽刺和调侃，亦梦亦幻地展示了一个升华的真实。真实是经得起历史考验和评说的。
《应物兄》中似乎总还有一条看不见的线和那么一些不便明说的意思，就像李洱兄眼镜后面的那双眼睛，看是看不透的。这个隐隐约约、抓也抓不住的意思是什么呢？应物兄说：“每一个对时代做出严肃思考的人，都不得不与那种无家可归之感抗衡。”
《应物兄》中，作者借卡尔文这个油嘴滑舌混迹于中国江湖，顺便传播艾滋病的黑人评价应物兄说：“还是比较忠厚的，请我吃过鸳鸯火锅。”接着又说道：“但是，三先生说了，大先生说过，忠厚是无用的别名。”尽管我与书中的应物兄相差十万八千里，但有一点颇为类似，那就是我这种忠厚之人总有些老派观念根深蒂固，总不够应景、不会变通，也确实没啥用处。
亦邪亦正，江湖有我；亦哭亦笑，世界本真。在这样的万花筒、垃圾桶叠加交错的世界里应物，岂能无累？
56岁的我，正在从无用过渡到耳顺，那时，我的眼睛是否也能跟着一起顺了？那时，不知我在万花筒、垃圾桶中会怎样。
