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前言：本文的資料均由小編赴香港收集回來並編撰，意在分享一些歷史片段，關於治療瘟疫我們還是要遵從醫生的專業意見，相信科學。
承接《獨家解密！118年前金沙洲瘟疫抗擊戰》，如約奉上第二回。
挺身而出者，橫沙招尊四也。
招嘉哲，字尊四，清同治五年生，青年正值“同光中興”，廿八歲赴廣東鄉試，名列第八十九，得舉人功名，對比其他一輩子考不上的秀才，明顯是個學霸。
廣東鄉試考場明遠樓（圖片源自網絡）
中舉是大喜事，然而剛放榜，便撞上中日甲午戰爭之大東溝海戰，天朝上國敗於蕞爾小邦。十年寒窗，本以為四書五經可安邦定國，豈料澄清天下的信念，被工業力量無情地轟個粉碎。
《點石齋畫報》，這個晚清媒體特有意思，報道甲午戰爭YY清軍連連獲勝
甲午戰爭壯烈殉國的民族英雄鄧世昌
這年影響了許多人，譬如南海老鄉康有為，從此堅定走上維新變法之路，而尊四先生，則紮根基層，轉戰公益慈善界。
晚清，有九善堂聞名廣州，九堂得熱心紳士、商賈扶持，向社會提供救濟、醫療等服務，用今天概念講，即近代的NGO。
晚清粵商大佬已經講CSR
九堂之一惠行善院（今日廣州市東昇醫院前身），受捐於熱心公益的道教信徒。某日，招尊四思考完人生，毅然決定成為善院中一名光榮的道友，並在其中繼續深入學習醫理。
位於荔灣區的廣州市東昇醫院，始創於1903年，前身為惠行善院
辛丑暮春，三十五歲的招尊四，已精於岐黃之術，面對家鄉橫沙的疫情，會如何對應？
圖片源於網絡
存世碑文卻跳躍地說，招尊四和他另外兩個哥們“叩諸鸞以治疫”——他們去了拜神祈禱（畢竟當時沒有醫保，現在還是找醫生吧）。
敘事的畫風開始變了。
據香港保留的資料，尊四先生被仙人指點，獲得一張藥方，熬製出麻痘水、霍亂丸，只需服用三個療程，患者即可康復（藥三服而核消）。一傳十，十傳八，焦慮的患者們，迅速燃起希望曙光。
猜猜我是誰（圖片源自網絡）
前腳受仙方，後腳卻來麻煩事。
招尊四中舉那年，廣州曾出現疫情，同年夏季，傳染速度加劇，城牆西門外，往往能看見患者遺體橫陳，其間甚至有奄奄一息的垂死者呻吟待斃，情形慘不忍睹。
九善堂之一城西方便所（市一醫院前身），初專救助甲午疫中垂死被遺棄的患者，圖片源於大洋網
當年可怕的境況，招尊四歷歷在目。
果然，辛丑暮春結束，夏季來臨，金沙洲的疫情隨之擴散，患者大幅度增加，部分患者皮膚甚至出現密集的紅痘，視覺衝擊直接引發恐慌。
健康無價
更不幸者，開始有洲民被病魔吞噬。
兩年後，同鄉舉人招光弼，回憶慘況雲“有時疵癘之逢。返魂丹缺。凡民死喪之戚。掩骼棺虛。呼吸片時。顯連萬狀”。
參考圖片，清末東北瘟疫中被遺棄的屍體
決不能讓家鄉被病魔變成煉獄！
整個初夏，招尊四和他兩個哥們睡眠、吃飯等休息時間，都斷崖式下降，越來越多患者求診，幾何級加劇了三人的工作量，然而他們卻一刻不敢偷懶，只怕不能及時救助到遠近來求醫的病人（懼不能應遠邇之求）。
解放前農村，人口流動極少，親戚遍佈，三人內心壓力自然更為沉重。
此刻，招尊四三人是可敬的，奮鬥在疫情一線，每日與病魔死神抗爭，不顧隨時可能受感染的風險，依然絕不逃離。
三人在精神高度緊張、身體不勝負荷之際，仙人又來了場及時雨，指示兩位仁兄前來助陣。這兩位仁兄是誰？可惜粵港兩地都無史料留存。
圖文無關（有興趣可瞭解下，國初勞動人民不 靠神仙皇帝，建立基層醫療體系）
於是，五位抗疫鬥士與病魔進行了轟轟烈烈的鬥爭，碑文直接上戰績，“四易月而活人數百”。4 個月的功夫，五位大德就救活了數百位瘟疫感染者，按無三不成幾，取最低值 300人，即平均月救活75 人，日均救活 2.5 人，辛丑瘟疫抗戰取得了金沙洲歷史上，不可磨滅的輝煌勝利！
時至今日，小編於金沙洲橫沙村做口述歷史時，問起尊四之名，依然有不少老人激動地說“記得！佢為我哋做過好多好事（記得！他為我們做了很多好事）！”
招尊四全身照，內地已佚，小編四下香港尋覓，獨家發佈（攝於香港抱道堂慈善有限公司，感謝抱道堂百年的珍藏
看似告一段落的金沙洲辛丑瘟疫抗擊戰，卻是又一段歷史的開端，接下來招尊四先生等人的經歷，給街坊們留下兩個廣州市級文物保護單位——大仙廟、臥雲廬，一項金沙洲地方特色的民俗活動——大仙誕，又在香港創辦兩個至今現役的非牟利慈善團體——抱道堂、雲鶴山房，留下一份粵港間濃濃的鄉愁（一段更長的故事）。
金沙洲地標性神秘古建築
想知道臥雲廬的歷史嗎？
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參考資料：（排名不分先後）
廣州市東昇醫院官網醫院簡介
廣州金沙洲財神大仙廟碑廊《倡建橫沙呂帝廟碑記》
廣州中醫藥大學賴文、李永宸《嶺南瘟疫史》
香港道教史學者易覺慈《寶松抱鶴記》
香港雲鶴山房慈善有限公司《雲鶴甲子志》
