1.什麼叫做形象翡翠學
眾所周知,翡翠的特徵千變萬化,用以表述翡翠特徵的術語更是紛亂繁雜,這讓許多初學者及從業者無所適從,難以對翡翠有一個深入的認識和了解。鑑於此,筆者創立的形象翡翠學則可以為你解決在學習翡翠中遇到的諸多問題。那麼,何為形象翡翠學呢?
運用形象思維的方法,使用通俗易懂的形象語言,對翡翠的各種特徵進行表述和研究的學說,即為形象翡翠學。
在翡翠的開發和傳播中,人們發現一個有趣的現象,那就是翡翠的每一種特徵,總會與自然界或社會生活中的某種東西或某種現象有些相似之處。於是人們便用這些相似之物去表述與之相對應的各種翡翠特徵,從而便引申出了各種各樣形象化的翡翠術語與詞彙。也就是說,翡翠的每一種特徵都是可以用具體的“物”去形容和命名的。說得再簡單一點就是,當觀察翡翠的某一個特徵時,你看它像什麼,那你就可以稱它是什麼。比如說,看它的綠色很像蘋果的綠色,就可稱它為“蘋果綠”;看它的底帳像玻璃那樣堅硬通透,那就可以稱它為“玻璃底”;如果看它的皮殼像土豆皮或大象皮,那你就可以稱其為“土豆皮殼”、“老象皮殼”,如此等等。
這就是形象翡翠學的基本原理,根據這個原理,於是就產生了一系列的形象化翡翠術語。譬如說,形容翡翠綠色的術語有蘋果綠、絲瓜綠、黃楊綠,、鸚鵡綠、孔雀綠、祖母綠等;表達不同種質的術語有玻璃種、蛋清種、糯化種、豆種等;形容皮殼特徵的術語有白鹽砂皮、筍葉皮、鐵鏽皮殼等。總之,能夠表達各種翡翠特徵的形象比喻物十分廣泛,無論是自然界中的植物、動物、岩石、礦物,還是社會生活中的各種東西、物品,都有可能成為形象化翡翠術語的參照物。
形象 翡翠學的核心在於“形象”二字。也就是說,形象化概念是構成翡翠語言的基礎,也是解讀翡翠的鑰匙,而且是唯一的。這種形象化的比喻法則,使複雜的翡翠變得簡單多了。這種源於自然、源於生活的翡翠語言,既形象直觀,又通俗易懂,而且易於流傳。因此,從古到今,形象化的翡翠語言一直是翡翠行業不可或缺的職業用語,也是別的任何一種所謂的科學語言所不能取代的。
2.形象翡翠學產生的背景
形象翡翠學是筆者於20世紀90年代創立的一門翡翠學科。時值中國經濟已高速發展,市場經濟的繁榮和人們生活質量的提升,不斷刺激著翡翠行業的敏感神經,使得越來越多的人把目光投向了斑斕夢幻的翡翠世界。投資經營者、收藏愛好者、求職就業者以及懷揣各種夢想的人,都紛至沓來,都想擠進那個神秘的翡翠王國。然而,變化萬千、深奧莫測的翡翠,往往使許多想要入圍翡翠的人“望翠興嘆”,而難以越“雷池”一步。有人縱然也讀過一些翡翠書籍,並獲得日了許多有益的知識,但仍然難解翡翠之真諦。於是渴望快捷入門的初學者,便希望能讀到一本易懂易學的翡翠著作。這顯然很難做到,不過,這種期望也算是對筆者寫作的一個鞭策。
有人感到學習和入門翡翠的難度很大。其實,這不僅是因缺少一定的實踐經驗,而且主要還是沒有掌握翡翠賭石的基本原理,沒有意識到“形象化概念”是唯一能夠快捷打開翡翠之門的鑰匙。因此,每當筆者給單位職工授課或客串大學教授時,都會特別強調翡翠形象化概念的重要性。並將形象翡翠學的基本原理推介給大家,以使大家學習翡翠的過程變得簡單些、容易些,使之少走彎路,從而提高其閱讀翡翠的能力。
3.形象翡翠學悠久的歷史淵源
形象翡翠學的精髓在於翡翠術語的形象化,而這種形象化術語的產生以及翡翠形象語言體系的形成則是由來已久。二千年前“翡翠”這個形象化名稱的出現,即標誌著翡翠形象化概念已經形成。經過古今翡翠玉人的代代傳承,翡翠形象化概念已經在玉石界深深紮下了根。可以說形象翡翠學是翡翠界先輩的智慧結晶和經驗總結。
翡翠形象化術語的產生也是中國傳統文化使然。在中國傳統文化中,以形表意的思維理念在許多文化層面都有體現,如中國的象形文字及“以形治形”的中醫理念,都屬於形意思維的範疇。玉文化當然也不會例外,它同樣要遵循形意思維的法則,因此,在翡翠文化中出現形象化術語也屬理所當然。
再說了,現代地質學傳入中國只不過是百餘年,古代人是不可能用科學理論去審視翡翠的,只能用傳統思維方法去解讀它。那麼古人最容易做到的事情是什麼?那就是從眼前最熟知的景、物中,找出一些與翡翠特徵相似的對應物來,從而對翡翠特徵逐一命名和表述,這自然就產生了形象化的翡翠語言。
自古既來的形象化翡翠語言到底出自何方人氏,歷史上雖無記載,但最可能是出自社會底層的“馬鍋頭”。行走在南方絲綢之路上的馬幫商旅,可能是最早接觸翡翠的人。因此,馬鍋頭應當是翡翠形象詞彙的首創者之一。這可以從某些術語中得到印證,例如從“羅鍋綠”這個術語中就不難尋覓到古代馬幫生活的痕跡。羅鍋是古代馬鍋頭在商旅中常用的野外炊具,由銅材製成。羅鍋若是多日不用,就會鏽蝕而呈現出鮮豔的斑狀綠色,這與翡翠中某些斑狀的短水綠十分相似,因而就出現了“羅鍋綠”這個翡翠術語。現如今羅鍋近乎絕跡,“羅鍋綠”的含義也少有人知了,或被“青苔綠”取而代之。
由此看來,馬鍋頭對奠定形象化翡翠語言起到了重要作用。馬鍋頭常年東奔西走,見多識廣,也許沒有什麼文化,但卻有豐富的經驗和想象力,他們能夠用形象生動的語言去解讀翡翠,這完全在情理之中。事實上歷代許多著名的翡翠玉商也多出自馬鍋頭群體之中。
悠久的形象化翡翠語言,因出自於稍欠文化的社會底層,因而這種滋生在民間的通俗語言在古代文獻中少有記載,只是通過口耳相傳才得以承襲至今,併成為當今翡翠業界的通用語言。這種沿襲了千百年的行業用語,已經根深蒂固地紮根在了翡翠文化的土壤中,它絕對不會被什麼科學的東西所取代。相反,它應該成為一種科學,成為一門研究翡翠的基礎學科。而形象翡翠學正是將這些自古既三來的形象化翡翠用語提升到了一個學術理論的層面上才得以誕生。
4.形象翡翠學的實用意義
形象翡翠學旨在為翡翠愛好者提供一個學習翡翠的快捷方法。對於初學者來說,想要儘快掌握翡翠知識,學會識別翡翠的真假好壞及其品質高低,首先要諳熟翡翠各種特徵的性質,而翡翠的特徵則是通過形象化的翡翠術語來傳遞的。因此,充分了。解並掌握翡翠的形象化術語及其內涵,對於初學翡翠的人來說尤為重要。也就是說,學習翡翠首先要從翡翠語言入手。也只有熟知了翡翠語言,你才具有與業內人士相互交流的共同語言,也才有機會獲得更多的生意良機。這正是《形象翡翠學》所要倡導的。
運用形象思維的方法觀察和解讀翡翠,就能使學習翡翠的過程變得簡單和容易。每當我們觀察每件翡翠的特徵時,無論它是成品還是毛料,都應當從形象比喻的視覺去進行觀察。“形象”是個綱,“綱舉目張”。只要抓住“形象”這條綱,許多問題就會迎刃而解,就能夠把千差萬別的翡翠一一分辨開來。譬如說,當你觀察並要定義某一翡翠特徵時,只要調動一下你的想象力,用你所熟知的東西、物件去進行比對,你就可以將這些翡翠特徵準確識別和解讀出來,也就能正確地予以命名。正如前面所說,當你觀察翡翠的某種特徵時,你看它像什麼,你就可以稱它是什麼,看它像塊冰,就可以稱它為“冰種”或者“冰底”。通過這種一一比對的方法,你就很容易將翡翠的各個特徵識別出來。其實,這並不需要你有多深厚的學識,只要有一定的想象力就足夠了。這也就是形象翡翠學的實用價值所在。
真正能夠讀懂甚至能夠看透一件翡翠玉料絕非易事,故有“神仙難斷寸玉”之說,但也並非遙不可及。形象翡翠學倡導,學習者不僅要研究翡翠的表象特徵,而且還要探討翡翠特徵的生成機制,並透過表面現象,進而揭示翡翠內在的特性與本質,正如俗話所說,既要“知其然”,還要“知其所以然”。因此,若要真正識得翡翠的“廬山真面目”,就需要掌握一些與翡翠相關的地質學知識,這對深入認識翡翠是很有助益的。
在翡翠毛料的交易中,交易者往往要對玉料進行推演,也就是根據皮殼及切口上的各種表現,對翡翠的種、水、色、裂等進行縱深推定。這種推演將決定商家對玉料品質變化走勢的判斷,其中包括對綠色的有無與多少、種質的變化、裂塹瑕疵的有無與走勢等等的判斷,這些都是確定玉料潛在價值導向的依據。只有準確地推斷才能掌握賭石的主動權並確保賭石的成功率。因而賭石者不僅要有豐富的經驗和足夠的知識,最好還要有些相關的地質學知識,這樣就有可能使推演更加合理,判斷更加準確,也許就能增添勝算的機會。因此,筆者倡導在學習翡翠形象學的同時,最好也學一點相關的地質知識。不過,筆者要特別強調,僅僅懂得地質學而不懂得形象翡翠學的人,是難以進入翡翠交易圈的。因此,對於期望成為一個成功的翡翠經營者或賭石者來說,學好並掌握形象翡翠學是很重要的。
