题解：观察一件事物，可从其中窥见万象，万事万物都以“归一”的道途不断向外延伸生命的各种可能。
题词：『木图浮生』
一具形容枯槁的古木，坐落峭壁的缝隙之上。它吸纳峭壁里肥土的营养，用渴望生存的根系盘踞，在临风面雨的天地下，活得桀骜与劲道。纵然，悬崖深处的万丈深渊，在每一个日夜，用狠厉的眼眸吞噬古木的身躯，但它依旧明朗，而坚忍地用正直的姿态，临眸远眺。
——如若一株植物能够坚强地活在潮湿中，也是对生命最大的敬畏。它不轻视生命，即使落魄，即使不堪。而不去轻视微弱的生命，便是予自己以善德，因为只有这样才能延续被授予的福泽。
它远眺眼帘下的葱郁林木，远眺山海那头的水泽盛羽。大自然以最伟岸的目的洞烛每一位生命的生死沉浮，众生亦皆以纳受的位置来感谢她的孕育。承受厚德载物之德的大地，以中正永利的本性，去固守千万年的母性秉性，她踏实了人们胸怀中的惶惑与慌张。受力而立挺，为成为自己而做自己，为成就生息而运（孕）生息。
——世界（大自然），运用母性的力量，孕育了亿万生命。亿万生命在此的生长、或凋零，出生的人们，需要借助其母体的原始精气，在世而谋求自己的福德。这便是繁衍而积蓄属于自己的福气，并传承给自己的下一代。
浮生若梦，讲述的是过去的人们人世辗转的轻灵，也有如今的艰难负重。简单的轮回，与复杂的人世来往，人们都在自觉或不自觉地，以自己存活的理念，行世。苍穹的蔚蓝与阴霾，带不走人们渴望活着的心力，大地的承耐，也依旧使人们更加依恋存活的形式。万万种思域在这里回荡，生而不穷竭。
——海纳百川有容乃大，而包容大海的其实仍旧是那个洒脱的苍天。苍天接受人们的不完美，理解人们的不易，祂利用万象而给予人们对错的认知，也帮助人们及时改正或马不停蹄。
天地初开的那时，一些人，他们怀揣着生活的愉悦，有的，也不带任何思想负重地只为生生的灵魂修渡。他们虔诚而正直，借用天罡之气，排除了浑噩的浊思。在浩瀚的宇宙，或在小到零星点滴里，用最具纯粹的内心，去享纳天地的恩泽。所以，万事万物在初开之时，总是美好、总是利吉。
——原始的古人类们，他们的出生接近天地的灵气，所以他们都活得虔诚、本心、善良。那时还未有杀戮，那时还不曾有过谎言。人们共同劳动，平分秋色，也没有奴役，活得快乐。
然而，如今的天地，已然被新定的律法所改变。人们改变大自然的运行，也重新定义了世界的庞大世界观。在我看来，现在的世界，是思域的解放，是创造力的使然。但是，人们占据的强大地位，却动摇了世界最本质的规律。因此，如今的人们，很自大，自大到为自己的强大而着迷。
——而现代的人们，他们的生命，离天地很远，所以他们不解天地。他们从奴隶社会与封建社会的思想桎梏中缓慢地爬出来，面对丰富而驳杂的现代社会，他们才刚刚活得洒脱。但是，却也丧失了本心的善良，从而便有了非常之多的忧虑，所以，很多人并不快乐。
美惠二德的品行，从来都是应该被推崇的女子之德。寓意跟随，寓意孕育。上古人类始祖伏羲、女娲，应授天命与母命，开源人世、普授恩泽。本为伏羲女娲之母的华胥氏，乃部落族长，她踩巨人足迹而受孕产子，从女性始源的本心开启浩荡岁月的峥嵘与惆怅。
——所以，现代的人们会欲意返古，他们想重新接回属于本心的信仰。
感念的抒怀暇意，跟着前人潜心得授的天时法道，延续至今。然而，真正应该流传隽永的，不应该只是三古三圣言辞经历的表象，而应是三古圣人所拜崇的心念本质。而这些本质，它们意欲想要表达出的，是对天地的崇敬、顺守同感恩。所谓“固本求元”，万象中，同样存在这样的道理。
——他们拜崇原始的神明，希望得到归属于自己本质善良的护佑。如同先辈窥见万象一般，去返古而得到人生、乃至天地的真正意义。
楚楚大界，分：天地风山火雷泽，从中，可窥见万象归一的真理。天乃司命之位，地乃孕育生命之位，风山火雷泽乃天地之运行表象。通过表象，去平衡生灵的善恶对错，也从这些表象，去既定生灵的道德行为准则。静物、植物、动物，每一个生命体在人世的残喘轮回，无一不意味着他们本有的“归一”之归途。
——所以，生命是修行，身心木图，怀瑞自我。
而顺应时序的更替，对应阴阳的卦玄，同脏腑的影响关系……都表达了天地神明对于人世的叆叇恩泽，是归元、是恩授、是普度。天人用最正气的慈悲，幻化大地第一缕金辉，创造大地第一口编钟……上天，一直在放射式的授予，人们，也一直在吸纳式的接受。
——人们开始读懂生命的奥义。她慈悲，她善爱，但，她也充满了正邪的区分观。因此，善者，天善待；恶者，天惩处。然而，天的慈悲，其实是给予万象生的可能，而不是不去惩处恶，因为那是：纵容。
所以，万象，都是永远无法磨灭的上恩罢。
