一、
聖者言，“百善孝為先”，這是中華民族眾所公認的至理名言。那麼，“孝”當如何體現？在對待家中老人的問題上，有人厚養薄葬，在老人有生之年，盡心侍奉，讓老人安享晚年，老人百年之後，簡從薄葬，少有耗用，不擾他人；有人薄養厚葬，在老人有生之年，少有理會，幾無掛念，旦夕老人歸天，修墳建墓，大興祭祀，悲號痛哭，以厚葬彰顯其孝；世上亦不乏既做到厚養也能夠厚葬者。生者有知，子行孝，父母心慰；死後無知，無論怎樣的風光厚葬，都是在做給外人看，很虛偽的。俗語有言，“子欲孝而親不待”，早幹嘛去了？行孝需儘早，莫道後悔言。觀世間眾相，或許還有一種人，他們在當盡孝時，卻做了昧心的事，及至“親不待”，便生心虛，此時愈發相信鬼神，唯恐有報應，於是厚葬，以表愧對之心。當然，還有人借厚葬斂財，更是無恥。至親生時需善待，子孫後代有福廕。敬重逝者，不在風光大葬，而在人們的心中。
二、
人有思維，思維常有固化，這種固化或是因自幼成長過程中所受的言傳身教而形成的，或是受到某種意識的教化而形成的。厚葬，或可以稱之為習俗，或可以稱之為思想，總之，幾乎是成為了一種思維定式：只有厚葬才能彰顯或表達對逝者的敬重。富人略擲錢財，便可做成風光大葬，以求往生者廕庇其家人；窮人生計本已受困，卻寧願“砸鍋賣鐵”也要厚葬，倘若往生者真的有知，情何以堪？逝者怎會願意看到活著的人愈發窮困潦倒？敬重逝者，是世人應有的基本道德，卻不是唯錢財而論。逝者無感知這件事，有人信，有人不信。信者或明事知理，葬親時便會量力而行，信者中亦會有人選擇厚葬，不過是做事給他人看而已；不信者中有理智的，選擇不同的方式寄託哀思而非厚葬；不信者中有執拗的，便是那些“畏死不懼義，重死不顧生，竭財以事神，空家以送終”的人；不信者中亦有一類人，這些人在逝者生時並不敬，身故之後畏懼生，心中有愧，唯恐逝者變為鬼神責其過往的言行，這便是常言所說的“心中有鬼”。多行善事多盡孝，心底坦蕩無煩擾；敬重逝者只在心，何需計較葬厚薄！
三、
墨家之說，人死輒成鬼神，且鬼神有感知，能知人間事。為彰顯生者對逝者的敬重，亦或是恐受逝者所成之鬼責罰，故而要鋪張治喪，擲財厚葬。墨家的鬼神論從何而來？何據之有？何以信誓旦旦？數千年來，口傳書載，似從無實證，然而世人卻是信者眾眾。儘管信鬼神的人眾多，但墨家學說卻好似逐漸湮沒而淡出了百家之爭。春秋戰國已佔一席之地的儒家學說，到了秦朝，幾近斷層，自漢代以來，經世傳承，已成華夏大地的思想主流。關於鬼神，儒家與墨家持有不同的觀點，世人信墨家“以為人死輒為神鬼而有知，能形而害人”，所以不惜“破家盡業，以充死棺”。後來又崇拜儒家，儘管儒家“不明死人無知之義”，但世人仍是“賻祭備物”，“示不負死以觀生”。風光大葬，可以向世人顯示生者對逝者的敬重，卻未必是生者的內心真實想法。“示不負死以觀生”，一個“示”字，其意可為“向逝者表示”，亦可理解為“示以眾人”；一個“觀”字，其意可為“讓逝者看到”，亦可理解為“讓眾人看到”。雖然鬼神之說並無實據，但人們常有“寧可信其有，不可信其無”的心態，敬畏鬼神。厚葬，能否真的“示不負”鬼神、鬼神能否真的“觀生”？無人確知，但“示以眾人”、“讓眾人看到”卻是實實在在的做到了，也能得到眾人的讚許，於是便心安理得。如此看來，“示”眾人，讓眾人“觀”，或許才是厚葬的實際效果，然而，厚葬是否也應量力而行呢？“破家盡業”只為厚葬，如果逝者真的“為神鬼而有知”，喜哉？悲哉？已然家財全無的生者，陷入悽慘，困於生計，這是一定的。
四、
何為孝？子尊親者為孝。為人之子，如何尊親？怎樣才算是盡孝？其實皆在人子之心。古有“二十四孝”，件件感人，大多是人子在父母生時踐行至孝，儒學最為推崇。世人多知孝道，亦能以為父母盡孝為尚，這是中華民族的數千年傳承的美德。然而畢竟人心有別，世人對孝的理解也有不同。有人極重“孝”字，時刻不忘為人子者孝字當先，不敢疏於須臾，及至父母已逝，仍奉為至尊，不惜破家散財厚葬，且常思常祭；有人亦視“孝”字為先，服侍雙親盡心盡力，不敢有任何疏失，待父母仙逝，禮葬而非追求厚葬；還有一種人，父母在時常無視，藉口頗多，少有探望，幾無惦念，及至父母離世，大擺治喪排場，示人以風光大葬，似在彰顯其孝，以獲人贊。“孝”字，亦可組成兩個詞彙：孝順與孝敬。孝字本身即有對父母盡心侍奉並順從之意，加了一個順字，則更注重了順從父母的意思；如果是加上一個敬字，則是表明對父母既要順從亦需尊敬。是百依百順？還是順中有敬？如若是百依百順，那麼有些事或許失之偏頗，未必合道理。那麼既孝又敬呢？儘量順之但需有度，尊敬有加亦需順理。但願世人少發那些“子欲孝而親不待”的感慨，多做些盡孝的實事；但求世人在其父母尚在人世時多盡孝，而不是在父母離世後大做表面文章。祝願天下為人父母者皆能盡享其子之孝，生而無憂，死而無憾。
五、
世人少有不畏鬼，實則心虛在作祟。
逝者如斯魂安在？親者牽掛心相隨。
父母在堂需盡孝，百年之後終無悔。
墨家尚鬼死若生，因論薄葬惹是非。
儒學不明鬼有知，卻教世人妄作為。
尊親行孝儒推行，擲財厚葬是為誰？
儒墨學說堪作典，書中有理存非類。
讀書是為明事理，孝親當早品德美。
